文／编辑部

　　

　　“结夏安居”制度源于佛陀时代，并为僧团每年的重要行事。本寺恪遵佛制，于五月十日（农历四月十五日）至九月五日（农历七月十五日），依律结夏安居。五月十日上午八时，由住持见灯大和尚主持结夏安居受筹法会，全寺僧众齐集菩提讲堂，如法如仪，虔诚祈请诸佛菩萨及护法韦驮尊天菩萨慈光加被，令佛弟子于九旬之中安心办道，无诸障碍。

如律结夏　精勤办道

　　《百丈清规证义记》云：“禁足安居，乃如来之仪轨。”禁足，意在进道、护生。印度夏季雨期长达数月，僧众于水边林下坐禅经行，衣钵常为雨水冲失；雨季期间，也正是虫蚁滋长、草木繁兴之际，为避免僧众外出托钵行化误伤生灵，佛陀遂定结夏安居之制，令僧众聚居一处，于界内精进用功，非为父母、师长、三宝事不出于界，收摄身心，专心办道。藉此因缘，结夏期间，日常四事所需皆由檀越供养，亦令善信广植福田。

　　住持和尚于法会中提示大众：修行学佛的目的，上求佛道，下化众生，最终成就佛道。我们很庆幸遇到大善知识──开山祖师惟觉安公老和尚开示我们究竟的心地法门，并为我们铺设、创造种种的机会，应善自珍惜，妥为运用。平时大众在常住、在精舍，广修福德，普度众生；在学院，研究经教、博学多闻；每年定期举办禅七及关房的设置，提供大众专修，契悟本心本性。这是老和尚的慈悲，也是我们修行的资粮。所以要善自护念，好好地运用这个资源，守护道场；护念自己的道业，深化修行；乃至秉持着如来、祖师大德以及开山祖师大慈大悲的愿行，推广佛法，与大众分享，就是落实弘法的工作。 　

住持见灯大和尚主持结夏安居受筹法会。全寺僧众齐集菩提讲堂，如法如仪，结界安居。
结夏三月，以恭诵《药师经》为共修定课，常住亦持续安排佛学经律课程，使大众深入教理，立正知见。

法界安居　动静一如

　　结夏安居是律法、戒法的薰修，我们如礼如仪，依教奉行，精进用功办道，这是事上的薰修。除了在事上结夏三月以外，中台道场是菩萨僧团，所以更要明白“法界安居”。法界，就是诸位现在能听的这念心，不打妄想，这就是真如法界、一真法界；一真法界，一念不生、一法不立，能生万法，万善圆彰，不管动、不管静，都要保持觉性始终存在，这就是法界安居、菩萨安居，所以，一是在理上契悟安住，一是在事上，一步一脚印地落实。夏安居期间，菩萨安居，万善圆彰，菩萨行就是自利利他，所以种种弘法的活动就是菩萨行。究竟来讲，就是要坚住正念，随顺觉性，静则一念不生，动则万善圆彰，这就是真正的安居，称为法界安居。

　　九旬修道，精练身心，三月禁足，慈悲护生。祖师云：“禁足也，步步不妄行。护生也，心心不妄动。”结夏三月，本山及海内外各精舍恭诵《药师经》为每日定课。同时，常住持续安排佛学经律课程，使大众深入教理，立正知见。本寺并于夏安居期间举办供佛斋僧法会、二梯次精进禅七，及传授在家菩萨戒等各项法会活动。安居九旬，僧众藉由利他之缘，于动中磨炼，广积福德资粮；在家居士亦从发心护夏中，供养助道，培植清净福田。四众于结夏期间，勤修福慧，闻法精进，增益道业，共同成就自利利他的菩萨行持。