经云：“世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。”人生不如意事，十常八九，一切万法都是因缘变化的“无常”现象，因此佛陀教导弟子由觉察外在变迁，渐次返照身、心的生灭变化，坦然面对无常逆境，进而超越生死。

　　过去有一位国王，为求大乘佛法而昭告天下，时有阿私仙人乃告王言：若不违于仙人所教，愿为王说《妙法华经》。王即捐舍王位，身为奴仆，终身供其走使，并以自身为床座，经于千年，为法忘身，精勤给侍，最后求得无上妙法。国王是释迦牟尼佛，而阿私仙人则是提婆达多。提婆达多不只一世以逆境考验佛，佛陀却心怀感恩，直言：皆因有提婆达多善知识故，所以能成就佛道广度众生。

忧喜两忘　直驱宝所

　　经云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”佛法教导大众透过觉察、返照自心，将向外攀缘的心往内返照。知见上了达因果之理，面对横逆之事，便能忍可于心，这时逆境便如明镜，照见种种得失过患，让我们能反省检讨、改正，所以反而能让人心怀感恩，念兹在兹，进而觉悟自心。

　　古德云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”逆境看似障碍，若禁得起考验，福德、定力与智慧都因此提升，也是成就自我的逆增上缘。

　　近代的虚云老和尚，虽历经九磨十难，尔后却成为重建五宗祖庭道场的禅宗巨擘。文天祥不为降将，留下传唱千古的〈正气歌〉；张良经圯上老人多次考验，才得以辅佐天子治理天下。所以，不仅祖师大德因逆境而得成就，古代先贤，也是在苦难中磨炼而名留青史。

　　逆境是相对于顺境而言，如果世间没有“顺境”，何来“逆境”之有？所以顺、逆也是自心分别、随缘映现，有人因顺境而入道，有人因逆境而发心出离。三千多年前，释迦牟尼佛欲救拔众生脱离老病死苦，而发起大悲心，最后成无上道，这是佛陀向芸芸众生说明如何翻转无常逆境，超越自我的最佳典范，增益世人对修行的信心。

随缘不变　任心自在

　　“因缘”在中台道场，更是大做梦中佛事的殊胜法门，例如斋堂，白天提供千人用斋，晚上则是听经闻法的讲堂，或是大型集会的会议厅。若遇法会，更是随缘变化，时而清净戒坛，时而热闹围炉，时而精进禅七；或早上举办药师法会，下午护法会颁证，傍晚施放大蒙山，次日盂兰盆法会、传授三皈五戒。

　　除了时空的倏忽变化，行者的执事也是如此，时而知客、书记，时而监院、典座；法会所扮演的角色也是如此，有时是知客、引赞，有时是香灯、巡寮，有时是维那、悦众，或是机动、环保、香积、音响……不论何种因缘，大众皆是群策群力，和合一致，透过检讨反省，突破重重难关。

　　开山祖师惟觉安公老和尚以身教、言教、制教、境教，教导弟子从无常的因缘中，把握因缘、创造因缘，最后又不住因缘。在动静闲忙中，具体落实“无住生心”，作为弘扬佛法、与时俱进最积极的原动力。透过不间断地反躬内省，端正知见观念，清净身口意三业，反省检讨调整自我，在境界中磨炼、提升，让修行成为自我超越的推动力！