佛法告诉我们，一切法都是因缘和合而生，因缘和合就能产生业果。业，有恶业、善业、净业、不动业、白业。从业进一步而生的果报，有恶果、善果、清净的果报，以及无上菩提妙果；由因缘生业、由业感果，这就是因缘果报。所以如果因是正因、净因、善因，缘是净缘、善缘，无论学业、事业、道业都能成就。

　　人生脱离不了因缘果报，善业生乐果，恶业感苦果，这是一种真理。如果过去常修善法、结的人缘很好，今生就能左右逢源；如果过去没有结到善缘，今生就要赶快去努力。如果前生没有结到善缘，今生又不努力，那就成了悲观的宿命论者，只能坐以待毙了。

增上修因　住于真实

　　佛法讲的因果是最积极的，能知因识果，就能建立因缘、创造因缘，这就是真正的菩萨行。时时要检讨反省，自己现在的所作所为是什么因？对人、对事是什么缘？所谓“未成佛道，先结人缘”，要靠自己的努力。如果对他人都很客气，人家也会对我们很客气；如果自己不结人缘，反而怪别人对自己不好，这样自己的心胸就会愈来愈狭窄、心念愈来愈糊涂，无明烦恼一大堆，行住坐卧都不得安宁。

　　除了知因识果外，还要面对因果、面对现实、不逃避责任。社会上一般人容易逃境安心，假使觉得所处的环境不好，就想逃离，另外找一个好的境界。但是“天下的乌鸦一般黑”，如果不能面对现实，永远是“这山望那山高”，走到哪里都是烦恼。要改变目前的因缘果报，就要靠现在的努力。别人对我不好，要先检讨反省自己是不是有对不起别人的地方？要先从自己来改进，先对别人好，这样彼此之间的缘马上就能改变。此外，还要修戒、修定、修慧，修种种善法。善法成就、三昧成就，就能改变自己的因果。所以，一切都掌握在自己的手上，这是非常重要的观念。

　　“法界”，就是指我们这念心。心想到什么地方，将来的果报就在这个地方。所以，一切都是以我们这念心作为源头所发动，将来就产生相应的果报，所以“菩萨畏因，众生畏果”，起心动念是因、所作所为也是因，经上说：“因地不真，果招纡曲。”所以，我们的思想很重要，时时刻刻都要有正知正见，时时刻刻都要调整我们的心念。

　　能够知道调整自己的心念，就知道善调身心。调身、调心，这就是道，这是方便道。没有这个方便道，也没有究竟道。为什么呢？心当中没有烦恼，就是究竟；心当中清净，就是究竟；心当中证到无为法了，就是究竟。要想达到这个境界，先要从我们的起心动念开始下手。

如理思惟　恒顺善法

　　三十七助道品当中的“八正道”，告诉我们要“正思惟”。什么是“正思惟”？就是“如理观察筹量，了无邪曲谬乱”。“如”什么“理”？如俗谛之理、真谛之理、中道第一义谛之理；如果是修对治法门，四正勤、四念处、四如意足……这些也是理。

　　什么是“观察筹量”？心当中起了男女的贪爱，一起念，马上觉察，这就是“观察筹量”。贪爱的心平时就存在，这是我们无始劫来的习气。习气有如贼人，当发现它的时候，要怎么转呢？就是要正思惟──观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　观身不净，可以修九孔流不净，或是修三十六物不净、九想观，或是自我检讨反省。又如，起了无明、生了烦恼，发现自己的脾气很大，要如何对治？一方面，从现在起要修忍辱；二方面，要修四无量心或七周缘慈，用慈悲心来化除瞋心。修，就是想念、思惟，如理入观。

　　“观察”就是返照自己，观察外境、观察心念、观察事、观察理。什么是观察外境、观察心念？譬如见到某个东西，经常想着这个东西实在很好，希望占有、希望得到。贪心一起，马上就思惟：“外境是无常、苦、空，这个世界有成、住、坏、空，一切众生有生、老、病、死……世间上的事物没有永久不变的，一切都是无常、都是虚妄不实的。”这样就是正思惟，就是“如理”。

　　什么是观察如理？譬如，观外境不净、自己的身体也不净；外面一切人的心不净、自己的心也不净，内外都想一遍。这就是理。想，就是观照、过滤、思惟这个道理。假使懈怠了，就想：“为什么会懈怠？应该要精进才对！”所以，正思惟就是要如理；假使不如理，就是打妄想。

　　再举例来说，师父赞叹某个人很有道心、很精进，你听到以后，心想：“这个人没有什么了不起！师父可能是故意抬举他、夸奖他，其实他根本没有什么功夫！”这就是嫉妒、仇恨，就不是正思惟。相反地，假使心想：“我应该赞叹他，向他学习！”这就是正思惟。

　　凡事从正面观察，就是正思惟。“筹量”，就是比较。举例来说，知道自己的智慧不如人，就要赶快用功。别人只要听一次就听懂、只要读一遍就记得，自己听一遍不懂、听两遍也不懂，甚至听三遍也不懂，背一遍、背两遍……甚至背十遍也记不住，那就要更用功，如《中庸》云：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”发心一定要学会。别人是自己的好榜样，要向他看齐。这就属于正思惟。所以，一件事情有正面、也有负面。从负面观察，就是烦恼；从正面观察，就是功德、就能得解脱。

　　过去，印度有一位皇帝带着大臣上山去打猎。走了一段时间，肚子饿了、口也渴了，大臣就去摘了一些树上的果实，让皇帝充饥、解渴。皇帝拿到这个果子，准备用刀削皮，一不注意就把自己的手指削掉了一块，流了很多血。皇帝起了无明，就把大臣痛骂了一顿。

　　大臣听到皇帝责骂他，说：“大王啊！你破皮流血，不一定是坏事情。”皇帝听了大发雷霆，说：“我不但流血，而且痛得要命，怎么不是坏事情？你这个蠢才真是跟我作对！”皇帝脾气一来，就把大臣赶回宫里去了。

　　正在这个时候，山上来了一群野人，准备要抓个人去祭拜天神。酋长看到这个皇帝长得白白胖胖的，命令部下把皇帝的衣服脱掉，正准备要开膛破肚、挖出心脏时，看到皇帝的手正在流血，觉得很不吉祥：“把这种人献给天神，实在太失敬了。”就把皇帝放走了。

　　皇帝这时才知道大臣所说是对的，觉得很对不起大臣，回到宫里就问：“我在山上大发脾气把你赶走了，你心中恨不恨我？”大臣回答：“启禀皇帝，我不但不恨您，还非常感谢您！”皇帝觉得很奇怪，问道：“为什么呢？”大臣说：“如果您不把我赶走，这群野人一定会把我抓去祭拜天神，所以我非常感谢您救了我一命。”

　　由此可知，祸、福是不一定的。无论面对顺境或逆境，只要本着正念、本着正面的想法来面对、处理，做任何事情都能够成功，遇到坏的事情，也会变成好事；遇到好事，则会变得更好、更完美。佛法说：“万法唯心所造”，就是这个道理。