文／编辑部

　　本寺于二月十一日至二月二十八日，举办二个梯次春季僧众精进禅七，大众法师皆把握克期取证之禅七因缘，于心地上专注用功，以期明悟清净本心，彻见自性。

　　古德云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”二月十一日下午三时，庄严静肃的起七仪式后，住持和尚赞叹大众法师于日用修行中发广大愿心精进努力，是真正的菩萨发心，并且开示大众：禅七的目的，也是修行学佛要成就的终极目标──明心见性，见性成佛，契悟本心本性，最终究竟契悟涅槃，成就佛道。平常修种种善法，修菩萨行，帮助我们断恶修善，去除妄想执着。善法是方便，目的是回复清净，契悟本心本性。本心本性才是根本。透过禅七这个最胜方便，帮助我们契悟本心，达到究竟。所以，不可等闲视之。

万缘归寂静　一悟超古今

　　为什么古德拚了命都要进禅堂，一定要明心见性，见性成佛？就是因为知道这个道理，所以，要有这种决心和愿心。万缘放下，但求一悟，就是要悟到本心本性。

　　重点是什么？重点是保持觉性始终存在。“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”所以时时刻刻，乃至二六时中，行住坐卧、吃饭、穿衣、睡觉，都要保持觉性存在，始终与中道实相相一致。也就是不管静、不管动，都要清楚明白、不打妄想，这就是觉性存在，要这样练习。不打妄想是究竟，打了妄想，不理妄想，回归到不打妄想，就是修的过程。这就是“坚住正念，随顺觉性”，就是中道实相观，就是心地法门。

　　修多罗了义经，犹如标月之指。禅七中住持和尚广征经典、公案，指引学人识得自家主人，并勉励大众平日听经闻法，深入经藏，博学多闻。所谓“藉教悟宗”，经典讲述的道理，如同技术手册、资料手册，是路标、指标。教理虽是方便，但亦是帮助我们建立正知正见最快速、有效的方式。

　　住持和尚提示学人：古德云，不识本心，学法无益。要从根本下手，识得本心，契悟本心本性。悟到了，一法界现，九法界隐，修行决定可期。正知正见，从“信”字入手，相信当前这一念能知的心，就是本具的清净心，这就是主人翁，就是常住真心之所在。保持觉性始终存在，就是练习作主。以前都是跟着客人跑，现在在这里就是真正识得主人翁，真正练习作主。这个道理是真实的，大家要直下承担。

　　老参有老参的优势，道理都懂，但久了以后，容易少了生死心切的精进，这是障碍之处，所以，要在这个地方克服。新学的优势，精进勇猛，但或是信心不够，或是理路一时半刻没有弄通，找不到下手处，这是新学的障碍。

	1. 住持和尚广征博引教理、公案， 指引学人识得主人。 2-4. 学人收摄六根， 返照自心，早晚课诵、坐香行香、随众过堂， 动静之间， 不离当念。

鞭索不离身　枯木放花开

　　不管老参、新学，都是一样“坚住正念，随顺觉性”。老参就是这样坚持，不可放松，不要空过。新学，找不到路头，没有关系，大胆假设，小心求证。相信心性本具，相信当前能知的这个，不打妄想，就是本具的清净心。就是这样子坚持，不打妄想，打了妄想，坚持不理妄想，就是信解行证的过程，这就是转识成智。

　　“不悟妙性，无以成修。不事真修，无以显性。”禅七期间，学人收摄六根，返照自心，并以主七和尚所开示的用功行门，精进参究。早晚课诵、坐香行香、随众过堂，动静之间，不离当念。

　　禅七即将功德圆满之际，住持和尚开示大众：禅七是方便，透过这个方便，帮助我们达到究竟。坐到好香，悟到这个心，心空及第归，考上状元。没悟到，在禅堂中，身口意三业清净，修戒修定修慧，一样是在解脱之道上，功不唐捐。

　　佛法云：一切众生皆有佛性，一切众生皆当成佛。走在前面的，我们赞叹、效法和学习。自己要做的，除了赞叹、效法、学习，还要坚持向前，人一能之己百之，勤能补拙。修行是长远的，所以，就是更加地努力、更加地坚持向前迈进。不用妄自菲薄，每个人都有这个能力，知善知恶、知对知错，都有能力觉察、觉照、觉悟。能够觉悟，悟到这个心，在菩提大道上，勇往直前，就能够究竟成就佛道。

　　祖师云：“百草头上无边春，信手拈来用得亲，丈六金身功德聚，等闲摆手入红尘。”以不生不灭心为本修因，静中养成，保任清净觉性；动中磨炼，广学多闻，修习六度，万善圆彰，是佛子出家修行的本分事，亦是解脱自在、究竟圆满的光明大道，更是履践开山祖师守护道场、深化修行、落实弘法的殷殷付嘱。