| 中 台 山 月 刊 204 期 |
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| 本期主题：成功，来自实践力 |
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贯彻始终 成功在握
文／普林精舍护法会督导 传森 今年初，住持法师于禅修班中提示学员，每天以读诵三部《金刚经》为定课，传森把师父的话视为耳边风。直至八月下旬，禅修班下课告假之际，师父突然问传森：“什么时候要开始每天读诵三部《金刚经》？”猛然醒悟，随即答覆师父：“明天开始！”为了实现对师父的承诺，每天在手机的记事簿登记读诵的次数；如今，竟已养成每天一定要恭诵三部《金刚经》的习惯。 无人无我 心心息幻 《金刚经》的经文是佛陀教导弟子，以“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的般若智慧，落实“无住生心”的修行。当自己把经文与生活相互对照，发觉自己的分别心深重，很容易受到生活周遭的色、声、香、味、触、法等外境的影响。修行学佛就是要将佛法的真理于日常生活中实践，透过觉察、觉照，转化心念的同时，也让生活中的烦恼痛苦减少，进而离苦得乐，发菩提心，广行菩萨道；但若连最基本的习气与我执都改不了，菩萨道自然遥不可及。 自己既已发心修行，就要落实慈、悲、喜、舍四无量心，并将“中台四箴行”──对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真在生活中实践。时时提醒自己，烦恼是内心的无明妄想在作祟，觉察到自己在打妄想了，就立刻停止，进而以四无量心、中台四箴行调伏妄想执着，二六时中保持清净心，直至《金刚经》经文中的“无住生心”现前。若欲达到这个目标就要每天落实觉察、觉照的反省检讨功夫，修行的方向对了，只要贯彻实践力，因缘时节成熟，自然就会成功。 我们都会有情绪的变化，这是心念攀缘外境，受境界的影响伴随而起的波动；例如，眼睛看着外界的森罗万象、耳朵听闻声音、鼻子嗅闻气味、舌头品尝味道、身体的触觉等。然而色、声、香、味、触都是生灭的因缘法，随着因缘和合而生起，因缘散灭就消失，在生灭的尘境中，有一个一直存在、可以见闻觉知的心。修行，就是要去契悟这一念人人本具的清净心。透过《金刚经》经文在生活中落实，即是思惟外在境界相皆是虚妄，因此，何必随着尘境而起烦恼，这就是《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的真实体现。境界现前，了知外境如梦幻泡影，不生执着，知道而不相应，如同镜子一般，相来则现，相去则无，显影但不留影，心中不生一丝挂碍。 动静一如 自性金刚 明白所有外相皆是虚妄的道理之后，进一步学习“坚住正念、随顺觉性”以降伏内心的无明烦恼，只要察觉自己起了烦恼，就表示是知见观念有了偏差，应当立即止息念头相续。所谓烦恼即菩提，清净心现前，烦恼就不见了，在日常生活中，落实“静则一念不生，动则万善圆彰”，即是落实佛陀教导的《金刚经》。 惟觉安公老和尚一生慈悲护念众生，不畏困难，一步一脚印坚持往正确的路走下去，经过二十五年的努力，成就了中台世界，老和尚不执着一切的努力与成就，展现《金刚经》中的佛法真理──“应无所住而生其心”、“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，以身体力行来讲授《金刚经》，真正是菩萨化现，也是弟子的最佳学习典范。 |