| 中 台 山 月 刊 203 期 |
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| 本期主题：心安即是家 |
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觉悟，回到自性之家
文／见凌法师 出家所为何来？为求了生死，如何了？唯有“觉”。《法华经》提到，诸佛以一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见。佛知见者，觉也。从佛陀时代，即有无数行者非常努力，只为了解脱生死。 都摄六根心寂静 《法句譬喻经》中记载：过去佛住世时，有一比丘发心远离尘嚣，来到邻近河边的僻静森林，独自一人于树下静坐，过着寂静的生活，希望道业有所成就。不过这位比丘，外在看似无求，但心中的欲望总是蠢蠢欲动，或为饮食之好恶、或为人事之顺逆，心念随着色、声、香、味、触等外境起伏不定，时而欢喜、时而忧愁，心中始终无法安定。 十二年的岁月过去了，这位比丘依然没有得道，于是心生烦恼。此时，佛陀知道这位比丘得度的因缘即将到来，就化作一位沙门，与比丘一起精进用功。一天，两人同时看见一只乌龟从河中爬上岸边，恰巧来了一只饥饿的水狗急于觅食，一看见乌龟，张口就咬，乌龟为了保命，急急忙忙将头、尾、四肢往壳内收。水狗以前爪拨弄龟壳，发现莫可奈何，就放弃远去。化沙门以此劝告比丘：“藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”比丘听闻此偈心开意解，不久便证得阿罗汉果。因此，真正要了生死，唯有将心念向内返照。 《楞严经》云：“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。”凡夫众生心念向外攀缘，于是起惑、造业、受苦，始终无法安定。安心之法，唯有收摄六根，把心收回来，安住于觉性上，才能够真正体会心是安定之至宝。 昼防六贼夜惺惺 爱惜自己，从谨慎守护身口意做起！经典中，佛陀举了一个譬喻，智者当谨防身口意，犹如将军固守城池一样，当知城外盗贼伺伏，觊觎城里的财宝，唯有勤于操兵演练，不让贼人有机可乘；倘若掉以轻心，即使只是片刻松懈，一旦城门失守，贼人伺机大举入侵，生命财产损失，将难以弥补。修行如澄浊水，是一步一脚印的功夫，“心是根法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。”修行不离“根”、“尘”，于二六时中“守志奉道”，收心返照，依法自省——“静则一念不生，动则万善圆彰”，落实诸恶莫作，众善奉行，才能拥有真正的安乐。踏踏实实地把心安住于正法，清净身口意三业，即是燃起觉性之灯，找回自性之家。 读诵经典、翻阅祖师生平，乃至于从学佛到出家，一路听闻诸佛、祖师、开山祖师精进勤苦、不惜身命，于因地上广修六度万行，不舍一切众生的因缘、弘愿。深觉自身所行所作皆不足，“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。”法水三千，滴滴润心田，一一依法返照的当下，洗除烦恼尘垢，更觉“寂寞清真之境，愈久转增趣味”。今生何其有幸，得遇大善知识，依开山祖师惟觉安公老和尚座下披剃出家，能安住于中台道场，听闻至真至贵之佛法真理，当愿终生奉行于正道，依四弘誓愿——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，成就“自心地上觉性如来放大光明”，以自性之光，光照法界，接引众生走向觉悟，回到自性之家。 |