至诚恭敬泯人我 文╱中台女众佛教学院大学部一年级　见牒法师 　　孔子曾说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”说明无论行至天涯海角，都应当以恭敬之心待人接物。然而当对象是“夷狄”时，心中的恭敬是否真能始终如一？ 　　暂且不论“夷狄”，即便是近在身边、朝夕与共的有缘大众，“恭敬”二字，我们能够做到几分？初次照面，相敬如宾，随着互动频率的增加，“相敬”的状态迅速淡化，取而代之的是相熟、相亲，一不小心就会穿越防线，导致相怨。“三人行，必有我师焉”，然而当彼此之间的距离愈近，个性、习气、烦恼一一现形，面对对方，还能萌生几分见贤思齐的崇敬？抑或眼中的对方早已一无可取，更遑论以恭敬心相待。 我慢贡高谦矫之 　　由于凡夫众生习气深重，当自己冷不防被他人的习气触犯，恼怒的瞋心一旦燃起，恭敬之心也悄悄蒸发，问题究竟出在哪里？慢心是恭敬心最大的敌人，“我”则是背后最强势的罪魁祸首。世人的心思自始至终不曾脱离“我”的牢笼，因此，恭敬心无法真诚地彰显。从初见相敬如宾，是为了维护“我”的美好形象；见到他人的贤德才能均在“我”之上，心中的“我”不免夹藏嫉妒与酸味；若被他人的习气逼迫，“我”总是不甘于屈居下风，进而瞋目动气，在“我”的庞大阴影下，恭敬遂沦为表面的互动程式，早已失却真诚，自然无法时时勤谨恭敬。 　　唯有学着将“我”放下，才能使恭敬之德大放光芒。而奇妙的是，恭敬正是降伏我慢的最胜法门，这分恭敬出于自性理体，是无有分别的深信敬重之心。昔日，世尊夜睹明星大彻大悟时叹言道：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”迷惘众生长夜在六道轮转，烦恼厚重，习气坚固──这是凡夫肉眼所见的他人，起贪瞋痴、造杀盗淫，乃至百千过恶，凡此种种使我们本具的恭敬心无法彰显。但，这是众生的“妄想执着”啊！以佛眼观之，佛性众生本具，平等无有高下，当中具足一切功德善法，与佛无异──这是众生因本具佛性而值得恭敬之处！学佛，是向佛学习，让我们发愿效法佛的智慧，学习觉者的心量，并从此刻开始，亦步亦趋迈向如来的光明法界。 随喜赞叹心光明 　　当我们面对身旁的人，试着不去评论、计较对方的说话方式、生活习惯，以及脸部表情所传达的内心感受，学习理解对方的善行、优点以及最初发心，并给予真诚的赞叹。例如:一个粗枝大叶的人，却可能乐于助人；沉默寡言之人，可能善解人意；反应稍迟者，却拥有坦诚的赤子之心。细细观察围绕在周遭的一声关怀问候、一个微笑以及弯腰拾起地上垃圾、拈亮灯盏照破昏暗，及时伸出援手的每一双手，都源自于清净、慈悲、无私、利他的佛性作用，是真正值得恭敬，值得欢喜赞叹之处。 　　一切众生皆有本具佛性，平等无有高下，没有人有骄傲自大的理由，从个人涵养的断恶修善，到六度万行的菩萨愿行，都是佛性良善的作用，也是觉性光明的彰显，发自内心，随喜赞叹身旁每个人的发心，成就真诚的恭敬心，即是成就和合无诤的人间净土。