| 中 台 山 月 刊 200 期 |
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| 本期主题：海纳百川 有容乃大 |
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等视众生菩萨心－－惟觉安公老和尚开示
编辑部整理 一般人如果心量狭小，就容易看这个不顺眼、看那个也不顺眼，走到哪里都是烦恼、都是障碍，所以要修慈悲喜舍四无量心。怎么修呢？静坐思惟的时候观众生苦，观众生苦，必须配合慈悲喜舍四无量心，这样来普度众生，心量才广大。 泯人我 量含太虚 静坐的时候思惟：自己从现在起，要修菩萨行，要弘扬佛法、普度众生。为什么要这样做？第一，众生与我有三世的因果，都是我过去的亲眷，所以我要发心度他们；第二，一切众生都有佛性，都是未来诸佛，现在在迷，所以我要修慈悲喜舍去摄受他们。基于这些原因，所以要修慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。静坐时反覆思惟这四个道理，就是“重虑缘真”，一直到四无量心的境界现前，就成功了。所谓“现前”，就是达到一个定境、达到三昧境界了，所以修慈心三昧就是用这种方法。 佛法告诉我们，人人都有佛性。虽然人人都有佛性，是本具的，但必须经过清净的外缘薰修、磨炼，才能完全显露出佛性的全体大用。慈悲心也是如此，是佛性当中所起的一种作用。 古德云：“口而诵，心而惟，身而行。”我们现在念慈悲喜舍的道理，就是“口而诵”。诵了以后，经过一遍、二遍、三遍……十遍、百遍、千遍、万遍的思惟，使这个道理现前，这就是一种定。我们知道这一个方法，进一步就要在日常生活上去实践。举例来说，看到人家生病了，马上生起一个慈悲心去关心；看到人家作功德、精进用功，不仅不要嫉妒，更要随喜赞叹，这就是真正的菩萨行。有的人不知道慈悲喜舍四无量心，看到别人有成就了，不但产生自卑，还心生嫉妒、排斥，就是因为不知道修这四个法门，所以心量狭小。 世间上有很多事情，如果心量狭小，凡事都要斤斤计较，就没完没了。所以修行就是一个“忍”字。所谓“柔能克刚”，就是这个道理。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”就是告诉我们心量要广大。心量要怎么广大呢？就是要从“忍”字上下功夫。 一个团体当中为什么会有是非呢？就是不能忍。人家说我一句，心当中就忍不下去；看到人家做事不如己意，自己心里就不舒坦，马上就去干涉，说东说西，这就是没有忍的功夫。不但佛法如此，在世间上，想成就很大的事业，也是要忍。所谓“忍心不动”，面对境界的时候，以静制动，我们的定慧就产生出来了，这当中有很深的道理。所以，不但要修四无量心，还要修六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 四箴行 俗谛圆满 佛法是建立在三谛圆融──俗谛、真谛、中道第一义谛。什么是俗谛？平时待人接物，要心量广大，“未成佛道，先结人缘”、“众生欢喜，诸佛欢喜”。广结善缘，不要结恶缘，要布施欢喜。怎么样布施欢喜？没有财力布施，赞叹发心布施的人，这也是一种布施；出力扫地、擦桌子、擦窗户，整理、打扫庭园，这也是一种体力的布施──清净的环境给道场、给大众。 进一步在团体中与人相处，和合、和谐，互相关心、关照，这都是俗谛。俗谛做好了，就有无量的福报，无形当中身心就安定下来了。假使没有俗谛，心量不够广大，处处只为自己着想，从不知道为他人着想、为道场着想、为佛法着想；看别人所作所为都不顺眼，感觉所有的人都在排斥自己，生闷气、起烦恼，这样俗谛就不圆融了。中台四箴行，就是属于俗谛的实践。对上，要有恭敬心；对下，要有慈悲心；对人，要和气、和合、和谐、和平；做事要认真负责，“真”就能除去虚伪的心理，心就光明了。 其次，对人要有慈悲心，冤亲平等。在佛法来说，“三根普被，利钝全收”、“不念旧恶，不憎恶人”，这就是大慈悲心，如同儒家所说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《菩萨戒经》讲得更清楚：“一切男子是我父，一切女人是我母。”这就是慈心广大。做到了，自己的道业才能成就，否则，心当中都是障碍、都是挂碍，如何能契入禅定、消除业障？ 修行就是要转烦恼、断烦恼，不起烦恼。每个人都有瞋心、都有无明，养成了慈悲心，瞋心自然就化掉、转过来了，这就是“转识成智”。 |