| 中 台 山 月 刊 199 期 |
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| 本期主题：为有源头活水来 |
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饮不尽的曹溪水
文╱普上精舍住持 见应法师 清晨四时十五分，打板声响彻天际，天未亮，法师们即安庠徐步入了禅堂，准备开始坐第一支香。这是禅七每天的作息，也开始了一天的觉醒。 回想第一次打禅七，是民国八十五年的事了，当时中台山还是黄土一片，尘沙飞扬，大禅堂里十分燠热，但是听闻老和尚的开示时却万分清凉。学佛前，正是台湾经济富裕达到最高点的时候，自己也曾经和大部分的人一样，茫然地追求别人的肯定、事相上的成功，认为这才是人生终极的目标。但每每获得的当下，便倏然发现这不是自己真正想要的，感觉如同梦幻泡影一般，虚妄不实，只能再追求下一个新的目标。如此忙忙碌碌，直到第一次打禅七。 千年暗室一灯破 坐香中，老和尚一再开示狂心顿歇，歇即菩提。跑香中，老和尚亦亲自催香，开示学人坚住正念，随顺觉性，人在哪里，心在哪里，只有当下这一念心，没有第二念心。站板“啪”的一声，刹那间将以往累积的烦恼、尘劳都破除了，如同老和尚所说，千年暗室，一灯即破。这才发现，以前都是向外驰求，从来没有回到自性家珍中去看，不知道心里有多少烦恼挂碍，故遗失本具的自性珍宝。每做一件事，就将压力往心内放，久了以后，当然迷失方向，人生就只剩下苦。打完七，回到尘世间，发现世界突然变得不一样，不是外在的世界有所改变，而是心境已经转换，所以看事情的视野角度不同，天地变得更宽广。 众生的心始终靠在外境上，住在色声香味触法的尘境，认为有所依靠，人生才有意义，殊不知有得必有失，有取必会有舍，外境的一切始终是变化无常。若要在事相上找是非对错，分个高下，便始终在相对的两边找答案，情绪摆荡起伏，患得患失，心便无法停歇下来。一切唯心所造，外面的境界既然因缘和合，本质虚妄不实，何必多一层执着分别，妄上加妄？当自己向外看时，念头往外攀缘，就无法看到真正的自心。所以打完七，便开始练习，看到任何境界，心要收回来，坚住正念，不要随着妄想分别而流转。 歇下狂心智慧现 出家后，一年又一年地打七，体会到这是一条回复清净的路。每天不断地面对自己，不断地剥除无明烦恼与习气。如同天如惟则禅师云：“今夫所谓休者，虚妄攀缘轮回生死之心耳，旷古迨今驰求不息，如灯焰焰似水涓涓，此心不休则悟证之理绝矣。休心之法须具顶门正眼，照破尘劳业识，然后尽情放下，乃至放下又放下，和个放下也放下。”放下又放下，连“放下”二字也放下。因着一次次的禅七，看到自己对虚伪外相的执着，名利心、妄想心、攀缘心一一放下，若放不下就再继续用功。慢慢地，心歇下来，混乱的境界也歇下了，尘尽光生，烦恼无明去除，本具的清净智慧现前，就像曙光乍现，人生的光明豁然开启。 老和尚曾开示，“放下”就是不理它、不管它，一念不生，也就是妄想心不生。《圆觉经》云：“法中除四病，谓作止任灭。”打坐当中“作、止、任、灭”这四种病都不要。“作”，即作意，不管作任何的观想，作意出来的都不对。“止”，就是止妄即真之意，把心止在一处，这还是方便。“任”，要随缘任性，不断生死，不求涅槃，假使想要“自在”，仍然是不自在。“灭”，是寂灭之意，最后连“灭”的心也要放下。 打坐的目的，就是使这念清净心现前，所有法门都是止歇妄想的方便，所以一切不求，但心仍然要清清楚楚、明明白白。体悟到老和尚所说的清净心之后，回到日用中，也能够如实地运用，生活中不离见闻觉知，只是知而不着而已。 语默动静体安然 打七中，在在处处都是用功的好因缘。随着木鱼声的止静，大众马上摄心用功，禅堂里悄然无声，一念万年，万年一念，时间一刹那就过去了。所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，出了禅堂，大众排班准备用斋，每一个脚步皆摄心正念，不发出声响。用斋时，知酸甜苦辣，却不着酸甜苦辣之味，体悟饭原来是米做的。拿、放碗筷尽量无声，是觉性在每一个当下的作用。回寮时，开关门也放轻，“宁动千江水，勿扰道人心”，是对他人的慈悲护念。睡卧时，心不散乱颠倒，念头不起，二六时中无不是道业成就的契机。 禅堂里、禅堂外，听招呼、守规矩，便能让散乱的心，在最短的时间内收摄回来。解七后，遇外境则触物起照，时时觉察、觉照，久了这念心自然灵明寂照，如同清澈的泉水，智慧时时现前。 净如明镜照天地 我们的心本来就如同明镜，只因为尘劳覆盖，而不能正确的了知一切因缘相状。在《顿悟入道要门论》中，大珠慧海禅师曾开示弟子：“喻如明鉴中虽无像，能见一切像。何以故？为明鉴无心故。学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净。”镜能照一切相，却不留一切相。如果能够不生颠倒执着，对境界不起好坏、高低、美丑、取舍等分别，就能如同老和尚所说：胡来胡现，汉来汉现，任何人、事、物必定都能看得清清楚楚。古人言：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”每一件事皆尽力去做，做了以后又不执着，不住色声香味触法。 这念心本自具足，法尔如是。染污心、妄想心、执着心歇下来了，当下这一念不生不灭的心便会现前，这才是最真实的。体悟到本具的清净心，如水有源头，找到水的源头，这股水就用不穷尽了。禅堂里，禅堂外，动静一如，心不着境，以平常心面对任何境界，随缘不变，不变随缘，这念心始终清楚明白作主，何处不是好香！ |