文／编辑部

　　

　　经云：“欲修无漏智，出离欲淤泥，灭除诸业障，禅定最第一。”开山方丈惟觉安公老和尚于海内外广设精舍，接引有情禅修闻法，端正知见。故本寺于每年春、夏二季举办精进禅七，期以七日精进禅修，令学员落实所学，长养定慧。一百零五年度夏季学界精进禅七，于七月二日至九日举行，计有一千一百多位来自美国、泰国、日本、菲律宾、澳洲、香港和台湾等海内外各地大专院校教授、中小学教师、青年学子及社会各界人士，把握殊胜因缘于禅堂共修，明悟自性。

勤修三学　止观双运

　　七月二日下午，住持见灯大和尚主持洒净及起七仪式，法会庄严静肃；起七茶会时，大和尚提醒学员万缘放下，提起正念，遵守规矩。禅七期间依开示法门用功，若契悟“能吃茶的这个”，便能获得最大的功德与利益。晚间八时正式起香，主七和尚教导静坐要领及止观法门“数息观”，藉由调身、调息、调心，降伏妄想、昏沉、无聊、无记四种心病。行香时，谨记“人在哪里，心在哪里”，在动静中收摄六根，处处作主。大众依循所学，于禅堂静中养成，参究本心；禅七每日十支香，随众早晚课诵、静坐、行香、过堂，时时觉照、处处作主，体会寂照一如的这念心。

主七和尚为一千一百多位学员正授八关斋戒，为七日禅修增益功德。

禅七期间，学人依循主七和尚的开示，精进参究本心。

不论静坐或行香，于动静中收摄身心，随顺觉性，坚住正念。

　　翌日上午，正授八关斋戒。经云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”学员受持一日一夜的八关斋戒，为七日禅修增益功德。中台男众佛教学院院长见悟法师于讲戒时开示大众：八关斋戒是出家之戒法，为令大众发菩提心，培养出离烦恼的能力，做自己念头的主人；藉由戒法，让大众有提升、依循之标准，屏除杀、盗、淫、妄等种种过患，使身心不再因为造业而受苦。大众一日一夜虔心受持，忏罪除恼，为将来种下成就道果的殊胜正因。

　　见灯大和尚于禅七期间，开示大众：禅七的目的是明心见性，见性成佛。透过禅修、止观法门，令学人契悟本心本性。止观法门是一种方便，帮助我们达到究竟。一切众生皆有本具如来智慧德相，之所以无法像佛一样具足福德、智慧、禅定、神通、随心满愿，乃至于一切善法具足，根本原因就在于有妄想执着，这是众生受苦的关键。所以修习止观去除妄想执着，让本具的清净心现前，如是安住，就能离苦得乐，解脱自在。

　　我们心当中有见思惑、尘沙惑、无明惑，有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，就要用不同的止观法门来对症下药，治疗心病。散乱心比较重，就修数息观来对治；行为有偏差，就要持戒来导正；心中悭贪的就修布施法门；贪图欲爱、色爱，就要修不净观；瞋恨心重，就要修慈悲观……对治烦恼之后，这些方便法门就要放下。所谓应病与药，药本身不是究竟，目的是要恢复健康、回复清净，没有烦恼的这个心，就是本具的清净心。

悟明心地　不假外求

　　禅七当中，我们学习佛法的核心，在“心地法门”上用功，这与现代“预防医学”的原理相同。心保持清净，就不容易打妄想；能够作主，就不会迷惑、造恶业；不容易造恶业，就不会受苦。止观法门是一种方便，属渐修法门。直截了当在清净心上来契悟、来随顺，就称为“顿悟法门”。修习顿悟法门的关键，先要知道什么是清净心；如同预防医学，要知道什么是健康，再来要努力保持健康。同理，对于本具的清净心有正知正见，保持清净心时时存在，最终便能成就如来的功德。

　　所以“明心见性，见性成佛”不只是个道理或口号，这是顿悟法门、心地法门，能帮助大众认识本具的清净心。因为过去不知道，所以现实当中有种种的不如意。“人人本具的如来智慧德相”，就是道、就是真理。道，有正道、有外道，“外道”就是心外求道，离开了本具的清净心，向外追求，认为有另外的真理存在。佛法讲正道：有人天善道、声闻道、缘觉道、菩萨道与无上道。无上道，即是真理，就是人人本具的如来智慧德相、本具的清净心。要在这里来努力，因为这是所有万事、万物、万法存在、发生的根源；这也是世尊所探寻而契悟的真理。唯有按照真理来进退应对，作为安身立命的根本，才能真正离苦得乐、随心满愿、自在作主。

　　大众依循主七和尚的指导，七日的精进禅修，对于心法有了更深的体悟。解七在即，主七和尚殷切嘱咐：清楚明白不打妄想，就是心的本然真实相貌。相信心性本具，要在这里来安住、契悟；悟到本具的清净心，直下承担，保持当前的这念心。出了禅堂继续“坚住正念，随顺觉性”、“静则一念不生，动则万善圆彰”，要站得住、站得长。

　　解七茶会上，学员们满怀法喜分享心得，表达对三宝与护七菩萨的感恩。主七和尚勉励大众：佛经上说，娑婆世界一日一夜精进修善，胜过西方极乐世界为善百年。七日的禅修，功不唐捐。在禅堂，万缘放下；回到各自的岗位，就要提起。在因地上广修福慧，自利利他；修行找到了路头，就路归家，朝着契悟菩提涅槃精进不懈，直至成佛！

禅七期间，学人依循主七和尚的开示，精进参究本心。