文／编辑部

　　　

　　夏日草木茂盛，虫蚁滋繁，为慈悲护生，佛陀教诫僧众聚居一处，“三月结夏，九旬安居”，于法界内精进办道，致力修行。本寺恪遵佛制，每年依律结夏安居。论云：“于诸福田中，僧田最为胜，诸佛所称叹，施获最上福。”安居期间应各精舍护法居士祈请，本寺于六月十一至十二日、十八至十九日，分四梯次举办夏安居供佛斋僧法会，一万四千多位护法善信共赴法筵，广修供养，共植福田。

供佛斋僧　菩萨行持

住持和尚及各精舍护法会代表至诚佛前献供。

护法善信以虔敬心恭诵《药师经》，以此共修功德回向法界有情。

住持和尚开示供佛斋僧的意义与功德。

　　法会于上午九时三十分正式开始，恭请总主法见灯大和尚、各坛主法法师带领各精舍护法会及功德主代表，以虔敬之心佛前献供，与会大众齐诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，祈请三宝慈光加被，以此共修功德，回向法界有情灾难消弭，国泰民安，世界和平。

　　会中见灯大和尚慈悲开示大众：供佛斋僧是菩萨法门，也是一种布施法门，帮助我们去除妄想执着，建立清楚明白的知见；唯有清楚明白，才能真正离苦得乐。因为心性本具，不会变异、不假外求。众生因为不懂，所以，需要很多法门把不懂、错误的知见排除，建立起正确的知见。对于万法，过去误以为它是真实、是实有的，甚至认为这就是生命的全部，不明白一切皆众缘和合所生、是假有、是无常、是缘起性空。因认为是实有而想要长久拥有，这样的贪着就是烦恼，所以这些错误的认知要一一排除，才不会起惑、造业、受苦。

　　要如何排除？就要修布施法门：一是舍，舍除妄想执着、错误的知见、不清净的身口意三业与心当中的烦恼。“舍”不是送给别人，而是不要再产生执着。再者，我们原本好的部分，如财富、智慧、善心、慈悲、恭敬心，遵守仁义礼智信，奉行伦理道德……除了继续保持以外，再进一步提升，就称为分享。所以布施法门中有财布施、无畏施、法布施；财布施是物质层面，无畏施属于精神层次，法布施属于心灵层面。

　　今天大家来布施供养、供佛及僧，随喜功德，心中有种种的良善、恭敬、慈悲，知恩、感恩、报恩之心，共襄盛举庄严道场，增加大众的信心，这就是无畏施。听闻道理，知道修这些善法是仗因托缘所生、是三轮体空，没有真正布施的人、布施的对象与财物，一切皆是四大假合、众缘和合，都是无常，用这些道理帮助我们去除心中的悭贪、妄想执着，最终回复清净，销归自性。大众在道场当中从不同的面向学习心性之理；学习了以后，在生活中来实践，如此供佛斋僧所获得的功德，就可以无限地延伸与开展。

欢喜布施　福慧具足

　　佛法如甘露，除热得清凉。住持和尚的法语，令大众信根增长，法喜充满。圆满开示后，全体护法善信，以敬重欢喜之心至五观堂供佛斋僧，至诚顶礼十方常住佛法僧三宝。《优婆塞戒经》云：“有智之人，为四事故，乐行惠施：一者、因施能破烦恼，二者、因施发种种愿，三者、因施得受安乐，四者、因施多饶财宝。”僧宝是无上福田，为世间供养布施、修福之处。道宣律师曾问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：“斋僧功德最大！”大众把握殊胜因缘，虔诚供佛斋僧、广修布施，与三宝结清净法缘，成就无量功德。

各精舍护法居士进入五观堂供佛斋僧，顶礼佛法僧三宝。

清晨时分，精舍学员抖擞精神，虔诚发愿朝山。

晚间，大众随着悠扬钟声，恭诵圣号与拜钟，回向法界有情离苦得乐。

巡礼中台世界博物馆，仿佛置身于清净光明的诸佛法界。

　　午斋后，大众齐至中台世界博物馆巡礼，即将于八月十三日落成开幕的中台世界博物馆，建筑外观仿唐代长安城，与中台禅寺相互辉映，巍巍城邑象征“拥护法王城”的佛法意涵；馆内汇聚丰富的佛教文物、造像与碑拓等历史文物，透过佛法艺术化世，引领见闻者发起正信，入佛法界，实现佛法净化人心、安定社会之功。学员们置身于端立着庄严佛像的博物馆，仿佛融入清净光明的佛法界。此时更能体会开山方丈惟觉安公老和尚的悲心弘愿，及嘱咐弟子守护、传承佛法之使命。晚上九时三十分，大众齐聚实相台拜钟，随着悠扬钟声，唱诵偈语及佛菩萨圣号，祈愿佛法常兴，法界众生悉离苦难。翌日清晨五时，学员们虔诚发愿朝山，口诵圣号、身行礼忏，摄念专注，以清净三业，藉由事相朝山，朝礼自性灵山。

　　经云：“常供养三宝，孝事于父母，能至涅槃城，住最上安隐。”学员们把握一年一度结夏因缘，回山诵经闻法，布施供养；透过巡礼博物馆、拜钟、朝山等法会活动，落实佛法，广积福慧资粮，上报四重恩德、下济三涂苦，引领有情趣向佛道，得大安隐，共证菩提。