| 中 台 山 月 刊 197 期 |
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| 本期主题：落实小节 用心成事 |
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最重要的小事
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见髦法师 “举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。”随着庄严的梵音，佛号经咒有如流水般于大众中缓缓诵出，和雅摄受；肃穆的殿堂内，井然有序，立如松、坐如钟，一举手一投足，都是细行的体现。 威仪细行是出家人的必修学分，上殿过堂、穿衣吃饭、行住坐卧……无不是威仪细行的训练和体现，这些看起来再平常不过的事，却是修行生活中最重要的小事。从这些细节中，照见自己的心原来是这么粗。修行，就从最容易被忽略的小事中，提起清楚的觉性。 见微知着 入戒定慧 生活中的小事，其实都蕴含着无限的智慧，只要我们细心观察，一叶能知秋、础润而知雨，透过观察事物的些许征兆，便能预知它的发展趋势。从小细节中发现大学问，若因为事小而小看、轻忽，则有可能带来极大的祸患。 春秋战国的名医扁鹊，一日见到田齐桓公时发现：“君侯，您生病了，现在病还在表面，如不及时医治，恐怕会深入恶化。”桓公大笑，觉得全身无恙，并且对左右说：“医生就是这样，没病说病，只为了炫耀医术高明，抬高身价罢了。”之后，扁鹊两度遇见桓公，皆苦口婆心劝他及早治疗，否则病情将持续恶化，后果不堪设想。但齐桓公依然不以为意，最后扁鹊见病情已恶化至骨髓，成了不治之症，便离开齐国。几天之后，桓公果然病发而亡。 世间良医能在病状轻微时就发现征兆，不会等到病入膏肓时才设法医治；佛陀更是世出世间的大医王，以法为药，直捣诸病的心源。当知“一念不觉生三细”，人生的种种苦，实由这念心起贪瞋痴所造作。 凡夫之心是粗中之粗，菩萨之心是粗中带细，而诸佛之心是细中之细。修行即是从微细处着手，注意自己的起心动念，是善是恶、是正是曲，能时时刻刻练习在微细处观照，就是在修行了。在事相上，小细节更是修行用功的入处、指标，在微细处的过失都能避免，这就是“戒”；若能专注的将小事做好而不嫌麻烦，此是“定”；当我们开始能觉察到小事中微细的变化，进而推知未来可能造成的巨大影响，此则称得上有些智慧了。 知所先后 则近道矣 然而事无大小之分，所谓的“大事”，也只是由众多“小事”顺利、流畅配合的结果；如同一部复杂的机器，是由许多单一的零件、齿轮，个别重复简单的小动作，共同组合后成就，若没有这些基本的零件元素，也无法圆满一件大事。 注重小节，并非执着、拘泥而失去了大方向，而是必须清楚每一来龙去脉、本末究竟，才不会造成“知其然，而不知其所以然”的后果。古人谓：“只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。”如果不清楚当中的因果关系，一个环节出了差错，就会不知从何下手、临机应变，而造成整体的伤害。《大学》提到：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”老和尚亦云：“佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。”只要找到人生的根本关键，“但得本，何愁末”，掌握了这念心，其他的枝微末节，大事小事，也都将迎刃而解。 “瞻前顾后轻移步，左右回施半展眸，威仪动静常如此，不枉空门作比丘。”下了殿堂，安详徐步，摄念其心，细细地观照身行的变化，如实地反观心念的迁流，从粗入细，再以细就粗，先执身除习气，身不妄动，则心寂静，心寂身静，威仪感化。 |