| 中 台 山 月 刊 195 期 |
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| 本期主题：拥护三宝住世间 |
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艺以载道
文／普贤精舍研经班学员 传明 对美的追求是有情众生与生俱来的本能。现代人对美的表现可能来自于独特的品味，可能来自于独立、崇尚自由的性格展现，但追求美的过程中，有多少人能体会──“永恒”，才是真正的美。 像以表法 金容宛尔 三千多年前释迦牟尼佛为寻求不生不灭的永恒而出家修行，当世尊夜睹明星悟道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”原来妄想与执着，是凡夫无法体会这念不生灭心的原因，也是凡夫悟道的根本障碍。尔后，世尊说法四十九年，讲经三百余会，其目的，只为使众生破除妄想执着，转迷成悟，离苦得乐，同成佛道。今佛已入灭梵音沉寂，化相三宝虽不复现，幸赖住持三宝住世，三宝弟子渴望见佛礼佛，便将佛的三十二相、八十种好寄情于玉石、金铜或良木上，如佛在眼前，让佛法持续利乐有情。 《大唐大慈恩寺三藏法师传》述：“大帝（高宗李治）以法师先朝所重，嗣位之后礼敬逾隆，中使朝臣问慰无绝，施绵帛、绫锦前后万余段，法服、纳、袈裟等数百事，法师受已，皆为国造塔及营经像，给施贫穷并外国婆罗门客等，随得随散，无所贮畜。发愿造十俱胝像，百万为一俱胝，并造成矣。”《宋高僧传．唐京兆大慈恩寺窥基传》述：“基生常勇进造弥勒像，对其像日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也，乃发通身光瑞，烂然可观。复于五台造玉石文殊菩萨像，写金字般若经毕，亦发神光焉。”诸多史实记载，历代高僧不单重视佛法的传播、经典的翻译，同样也重视佛像的建造与保护。因为“经”能传法，“像”能表法，二者皆能表显佛法的殊胜功德。 如法供养 利他自利 中台禅寺开山方丈 上惟下觉大和尚秉持弘扬佛法、保存文物及化导众生的悲愿创建中台山博物馆。传明何其幸运，自二○○九年加入了中台山博物馆导览义工的行列，每每在导览的过程中，见到访客或恭敬合掌，或赞叹佛像庄严，都让自己忆念起《妙法莲华经．方便品》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”在 导师推动佛法五化运动的历程中，有机会透过导览，让更多人与三宝结缘，更深深体会续佛慧命、护法护教，是每位三宝弟子责无旁贷的使命。 记得发心担任解说员的第三年，因对展品的熟悉与导览经验的增加，也可能是福报的增长，在导览过程中，与《金刚经》“菩萨于法，应无所住，行于布施。”之理有所相应，稍稍体会到三轮体空之理，当下这念心顿时一阵清凉、法喜，如同云开见日般的光明盈满。 佛法是觉的教育；佛教艺术能启发众生自觉、反省与思惟，当众生实践自觉与反省直至究竟，便能体会到这念绝对、永恒的清净心。 |