| 中 台 山 月 刊 195 期 |
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| 本期主题：拥护三宝住世间 |
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佛教博物馆的使命──中台世界博物馆第一期义工培训专题讲座
主讲╱中台禅寺女众部执行长 见肯法师 编辑部整理 《楞严经》云：“世为迁流，界为方位。汝今当知东西南北、东南西南、东北西北，上下为界，过去未来现在为世。”什么叫世界呢？简单来讲，“界”就是空间的概念，“世”就是时间的概念。在时空架构的宇宙当中，从过去、现在到未来，佛教博物馆的使命到底是什么？ 这当中有一个严肃的议题，必须要去思惟的就是──化相三宝为什么会变成博物馆的展品？其中一个因素当然是无常。在这个时空架构当中，迁变、迁变再迁变，无常的因素让所有的一切改变了。然而，还有一个更重要的因素，就是护法。在无常变迁当中，还有许多护法的人，把这些流散、流失、遭破坏的佛像、文物，再度集结起来。因此，面对佛法的传衍，我们知道：“佛法发源于印度，生根于中国，弘扬于世界，兴盛于现代。”过去已经过去了，现在我们可以做些什么？或者说，为未来的子孙做些什么？ 真佛常住 圣地不芜 导师常开示：“有佛法的地方才是圣地。”让佛法可以长长久久地延续下去，让圣地可以让后代子孙来亲近，这就是我们的使命。世尊最初在菩提树下成道以后，首先到鹿野苑说四谛法门，度化了五比丘。当时佛宝就是释迦牟尼佛，法宝就是四谛法门，僧宝是五比丘，这是最早的化相三宝。所谓的“化相”，就是佛教教化众生的相状。从最早的化相三宝，然后有化仪及化法。 “化仪”指佛陀化导众生的仪式方法。佛陀根据众生根机的不同，有种种化导的仪式，如：顿教、渐教、秘密教及不定教，这是天台宗所提出来的化仪四教。“化法”则指如来所说的种种法门、教理，有“藏、通、别、圆”四种。同样的，在佛教文物当中，也可以看到不同朝代所留下来的相状、形式，从这些融合时代的特性可以观察到，佛法化导众生的差异性。 化相三宝成为展品，原不是我们衷心所愿，但是在既成的事实中，我们还可以做什么？如来是乘如实道而来，乘如实道而去。我们是不是可以发一个大愿，让每一位走进博物馆的人，种下智慧的种子、善良的种子、觉悟的种子；走出博物馆以后，就可以散播这些智慧的种子、善良的种子、觉悟的种子，这就是后世行者效法世尊行谊的最好表现。 导师提出“三期传佛眼”，世界、时空都会改变，所以有三期的差别；但是，所传承的佛眼不会改变。“真佛住中台”，这个中台不是外相的中台，而是我们每个人都有的菩提自性；当菩提自性可以念念清明、念念觉悟，就是真佛住中台。当真佛住中台的时候，不管外在的世界如何迁流，我们传衍佛眼的愿心，可以一代一代地相承下去。所以，不怕化相三宝成为博物馆的展品，只怕我们没有弘扬佛法的愿心，让所有的圣地都变荒芜，那就非常可惜、可悲。 所以，佛教博物馆的使命，乃至于一个修行人的使命，到底是什么？就佛教的使命来说，佛教就是觉悟的教育。所以，不管在中台世界的哪一个角落，博物馆也好、学校也好、精舍也好、常住也好，觉悟的教育是我们的使命。有了这样的使命，还要有不断的愿心，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，从自己做起，乃至推己及人，这都是我们的使命。 就博物馆的使命来讲，博物馆是全民终身学习的场所，是以观众为中心建构的场域，是寓教于乐的地方。所以，希望每位走进博物馆的人，能够享受学习的喜悦，就要事先锻炼自己，透过我们的接引、透过我们做为桥梁、透过我们的见证、透过我们的讲解，让观众都能够带着觉悟的种子回家，这就是我们的使命。 佛教博物馆的使命，一是见证历史，二是增长信心。我们看到文物从过去流传到现在，知道佛法是如实存在的，佛陀所说的教理如实不虚，进而增长我们的信心和道心，同时，在佛教博物馆接引每一位访客，其实都是在弘扬佛法，这就是佛教博物馆的使命。 就一个修行人来讲，我们的使命是什么呢？第一、断恶修善，第二、未成佛道先结人缘，第三、在利他当中完成自利。这三点，在中台世界博物馆发心都可以实现。同时，经过一番努力之后，从行者的使命，就达到了佛教博物馆的使命；从佛教博物馆的使命，也就达到了佛教的使命！所以，要认清楚我们的使命是什么？接下来，还要知道该怎么做？ 遍植心苗 护法王城 首先要认识“来来来的N次方”。什么是“来来来”？第一是“值得来”，第二是“愿意来”，第三是“留下来”。对象是谁呢？第一重是对博物馆的志工，必须“来来来”──因为认同这里的理念，觉得很值得来，而且付诸行动，愿意来。不只来上课，还要来上线，所以还要留下来。由于诸位的“来来来”，可以接引访客“来来来”，让每位走进来的人，认同我们的理念，觉得值得来，觉得愿意来，同时也会留下来，甚至带更多的人来。所以从诸位第一重“来来来”，到观众第二重“来来来”，再接引有缘的人，一重再一重，就变成“来来来的N次方”。所以，从我们自己做起，这也是行者的基本立场，在利他当中完成自利，所以是“来来来的N次方”。 再者，要了解佛教博物馆的角色定位为何？一是Guide，要引领有情入佛法界，共结法缘。二是Bridge，它是佛法走向世间的桥梁。三是Witness，它是佛教传承的历史见证。四是Cultivator，是栽培、灌溉者也是行者的意思，每位志工都是实践佛法的行者，从Guide, Bridge, Witness和Cultivator，做到我们的角色定位，就是实实在在地修福修慧，广结善缘。 因而博物馆的使命，除了见证历史，增长信心、道心，同时还要弘扬佛法。在自利方面，要修福修慧，福慧庄严。在利他方面，希望每一位进入博物馆的观众，能够产生正信，启发智慧，了解佛法。这就是自利利他要努力的方向。 中台世界博物馆的造型就好像长安城一样，唐诗有云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”巍巍的长安城，并不是每个人都看得见；遮蔽我们的烦恼、执着、习气，就像乌云，会障蔽我们的自性，我们心中的长安城。 导师常常提醒我们：“执着善法、功德，也是障蔽自己的白云”，所以乌云也好、白云也好，都会遮蔽自性的长安城，让我们愁忧烦恼。怎么样才可以看得到长安城？“知安惟觉”，只有“觉”，才可以看到长安城、安住长安城。不然，即便身在长安城，也不知道长安城是什么？所以， 导师直指人心，告诉我们只有“觉”，才可以明心见性。 在中台世界建立的每一块拼图当中，学校是一块拚图、博物馆是一块拼图、精舍是一块拼图……为什么要建立这种种拼图？ 导师告诉我们就是为了要栽植心苗，因为觉悟的种子非常重要。所以，在中台禅寺建立的时候， 导师法语有言：“宗风普扇润心怀”，佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本，所以这个心才是最重要的，只有以觉悟的心来引导大众，才可以“菩提灵种遍地栽”。否则，一盲引众盲，自己愁忧烦恼，带领大众也是愁忧烦恼，一片愁云惨雾，当然看不到长安城。所以，只有自性清明，时时保持觉性，才能够引导大众，遍栽菩提种子。“弘法办道曹溪梦，花开结子在中台”，希望我们能记得自己的使命，不管是佛教的使命、佛教博物馆的使命，还是行者的使命，让我们能够时时刻刻提醒自己：要菩提灵种遍地栽，才能花开结子在中台！ |