文／编辑部

普云精舍护法会会长╱传造

不论是行香、过堂，时时觉察觉照，保持当前能知的心，清楚明白，不打妄想。

　　主七和尚殷切地开示，无非是希望弟子能契悟本心本性，明白“明心见性，见性成佛”不是一句口号或墙上标语，而是一个很明确、可达到的目标。只要我们步步踏实、努力前进，一定能成就！平日在精舍上禅修班也很重要，否则主七和尚说得很清楚，我们却因基础不扎实而听得很模糊。感恩　导师在海内外广设精舍，让弟子能学习殊胜的心法，希望与大众共同努力，弘传佛法。

国立虎尾科技大学资管系教授╱传宁

　　古德云：“吾闻道在心不在事，法由己非由人。当自勤力，以济神用。”我常把“当自勤力，以济神用”放在心里，对自己说：“只要我认真，没有不可能。”然而，“道在心不在事”现在才明白，这和主七和尚开示的心地法门完全相同。《金刚经》提到：“一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”无为法不是立刻能够成就，要每天修证、保任，让觉性时时刻刻存在，将来在各自的岗位上发挥妙用、利益众生。

大专青年禅学会中区禅悦社总召╱传善

　　禅七中每天的斋饭都非常清净、美味，相信大寮法师炒菜前都会把锅子一遍遍地刷洗，才能炒出三德六味的佳肴。我们的心就好像大炒锅一样，而校园中人事物杂染，就好像在炒菜，如果不把锅子刷干净，下次一开火，黏锅的菜渣就烧焦了。锅子脏了，无法煮出好菜；我们的心如果脏了，也无法呈现出好的作用。过去，普台的校规、师长的督促就好像钢刷，现在得靠自己提起觉性，方能回复清净。

国立中山大学中谛佛学社社长╱传祈

　　从大一初次打七，只是把心静下来，到第三次体会到这念心是本具的，第四次能肯定这个心存在；这是第五次打七，体会到住持和尚开示“体、相、用”三大的意义。《心经》讲：“诸法空相，不生不灭”即心之体；《金刚经》云：“应无所住而生其心”则是心之用。比方说喝茶之前，拿起茶杯的那个，是心的本然相貌；喝茶解渴是心之用，具足因缘果报；过程结束之后，还是回归到这念心，由有相到无相，故知“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

弘光科技大学禅悦社副社长╱传如

　　第二天被点香板，想到“监香法师都是在护我们的法”，就像菩萨一样在成就我们的道业，感到很惭愧，就去礼佛忏悔。最大的收获是对心地法门的体会，随着主七和尚的开示，逐渐内化成用功的资粮。数息、念佛号，虽然可以安心，但没有这些方便时，心要靠在哪里？所以“中道实相观”真的是最究竟、最殊胜的法门，回去后会继续用功，相信将来一定能够明心见性、见性成佛。

高雄海洋科技大学╱传性

　　七天禁语、不用手机真的很自在，因为手机一响，很多人都做不了主，想看它一下。近来发现事业有成、有智慧者的共通点，就是能心无旁鹜、专注于当下，不易起烦恼或分别心，如同住持和尚所开示：“人在哪里，心在哪里”，须时时提起觉性，才能不受外境干扰。这次打七，从高雄普高精舍报名，在台中普民精舍搭车上山，跟着桃园普中精舍下山，很感恩　导师慈悲弘扬佛法，让我们在各处都有安身立命之处。

普佛精舍研经班学员╱传宸

　　禅七报到时，脚不慎受伤了，在法师鼓励下，传宸默默发愿，不管色身有多苦，都要坚持到圆满。连日聆听主七和尚开示“明心见性，见性成佛”之道，每当色身不适，自己就发愿要悟到不生不灭的这念心，心就能慢慢静下来。感恩　导师成就弟子的道业，有这么清净的菩提之家，让我们修行用功。

团参中，主七和尚针对学员的禅修体会与疑惑，给予正确的指导。