文／编辑部

　　《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”透过禅修，修习止观法门，能破除妄执，转识成智，达到定心、净心、明心。秉持导师　^上惟^下觉大和尚的指导，本寺于每年春、夏二季举办禅七，令学人克期取证，明悟本心。

　　今春，一月二十六日至二月二日举办学界精进禅七，二月九日至十六日举办大众精进禅七，来自美国、澳洲、义大利、菲律宾、泰国、日本、香港和台湾，海内外各大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会贤达等二千多位学员，把握殊胜因缘回山参禅用功。

持戒修斋　长养定慧

主七见灯和尚慈悲为学员正授八关斋戒。

春季学界禅七及大众禅七共二千多人参与，于禅堂中精进参究，直契心源。

主七和尚于禅七中为学员开示禅修法要。

　　禅七学员报到完毕后，于下午学习佛门行仪，并于三时三十分，在五楼大禅堂恭迎住持见灯和尚主持洒净与起七仪式。起七茶会中，主七和尚进一步提点：禅七是诸多善缘所共同成就，难遭难遇，学人应万缘放下，正念提起，遵守禅堂规约，全心投入，朝着“明心见性，见性成佛”的方向努力。晚间八时起香，主七和尚开示“数息观”法门，以及静坐、行香要领，正式展开每日十支香的共修。

　　《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”为裨益学人净化三业，增益禅七功德，翌日上午主七和尚慈悲正授八关斋戒。午后，由中台男众佛教学院院长见悟法师讲授八支斋法及功德利益，并期许大众：“从内心受持八关斋戒，依照戒法的道理，在禅七中起了贪瞋痴的念头，就觉察、照破，一定可以得到清净的利益。”

随顺觉性　契悟本心

　　禅七期间，经由早晚课诵、坐香、行香、放参、过堂，行住坐卧皆是落实用功的行门。主七和尚循序渐进开示止观法门，提示学人：“禅七的目的是明心见性，见性成佛，悟到这个心，当前能知的这个，清楚明白，如如不动，不打妄想，这就是心的真实相貌，在这个地方来契悟、安住，保持当前这念心始终存在，打了妄想，不要理它；有了昏沉，马上要觉照，始终保持觉性存在，就称为中道实相观。‘观’就是注意、就是清楚明白，让这个心跟中道实相相一致，这就是观，因上努力，最终就能成就中道实相。‘坚住正念，随顺觉性’，保持这个心，随顺这个心的本然相貌，一定能够明心见性，见性成佛。

　　当前这个觉性就是真正的佛，不用到外面去求，求来的就是有为法，有为法的本质都是生灭，所以当前这一念觉性要始终存在，存在就是真佛住世，就是清净法身佛，这是每个人本具的。虽然是本具的，但是还是要努力，‘修德有功，性德方显’，保持一念不生，坚住正念，随顺觉性，就是真正的如来住世，一念到底，就能成就佛道。在禅七期间就是要契悟，最少要坐到一支好香，坐到好香，就能够体悟到佛法所言真实不虚，而且每一个人都能够达到，这就是佛法最大的价值所在。

　　心的真实相貌就是心的本体、就是‘实相’；心的本体无形无相、是空性，坐在禅堂一念不生，心不作用，但是还有一个‘知’要存在，这个就是‘觉性’。这念心见闻觉知、能生万法，是心的作用，这个作用也是‘觉性’。所以，心的作用没有离开心的本体，心的作用也没有离开实相，‘实相无相无不相’，所以‘道也者，不可须臾离也；可离，非道也。’所谓‘一念不生，万法无咎’，这念心是本具的，只因妄想执着而不证得，要没有妄想执着，就要直截了当在知见上来端正、来契悟。

　　修道要能够成功，达到究竟如意，离苦得乐，一定要掌握住关键的知见。这念心要作主，能够认识、掌握住本具的清净心，建立对清净心的正知正见，就是觉悟。”

　　禅七学员依循主七和尚的指导，精进参究，直契心源。转眼解七在即，主七和尚嘱咐大众：“静则一念不生，动则万善圆彰”，静时一念不生，一法不立，还要有觉性存在；动则万善圆彰，做人做事应对进退，所有良善的努力都要尽量去做，做了这些也没有离开当前这一念，修一切善不执着一切善，最后销归自性，一念不生，觉性始终都要存在。

　　解七茶会上，学员们法喜充满、踊跃上台分享心得，表达对　导师、主七和尚、 诸多善知识与护七义工的感恩。主七和尚也赞叹大众在禅七期间的精进努力，功不唐捐，期勉大众遵循　导师的指导，上求佛道、下化众生，修自利利他的菩萨行，广积福慧资粮，朝着“明心见性，见性成佛”的目标努力，发长远心，在道业上坚持不懈，日久功深，自然水到渠成。解七茶会于主七和尚开示后功德圆满，学员们满怀感恩，法喜赋归。