文／基隆佛教莲社护法会副会长　传奉

　　科技带来许多便利，日常生活、工作、读书都少不了它。办公室里经常可见，边工作、边开会、边回电话，或眼睛盯着电脑荧幕，手指在键盘上不停地移动，一心好几用……但是，似乎总有许多琐碎的讯息干扰，愈来愈不容易集中精神思考，专注地处理完一件工作。工作和生活的压力，让人仿佛日复一日地在赶路，以至于很少停下来思考：为什么总是被周遭的事情推着走，或者盲目追逐着某些事物，少有片刻的宁静？人生的意义为何？真的只能这样过一生吗？

少欲无为　身心自在

　　《佛说八大人觉经》云：“多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”众生的苦来自众多烦恼，只因贪求无厌，劳心劳神，汲汲营营，日日疲惫不堪；或贪慕虚荣、享受，放纵眼耳鼻舌身意，沉醉于五欲之乐，乃至造了恶业、堕入三涂恶道，不能自出。唯有少欲知足，心不贪求，才能出离欲望的牢笼，真正得身心自在。

　　马鸣菩萨《大庄严论经．卷三》提到：“人身极难得，信心亦难生，财宝难可足，褔田复难遇。”当知无常一来，钱财乃五家所共有，真正的福田只在这念心中。所谓“朝闻道，夕死可矣”，何不回归每个当下，如六祖大师体悟：“自心常生智慧，不离自性，即是福田。”莫在梦中说梦，犹如庄周迷蝶，蝶迷庄周，惘然一生。

身语意业　谋定后动

　　如《周易．系辞下》：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”儒家认为，君子必先安稳自身，才有所作为；总是为人着想，多方斟酌后，才开口说话；平日诚信待人，有了深厚的交情，必要时则有求必应。若能从这三方面修身养性，待人接物可圆满无失。传奉从学佛以来，也学会透过静坐，给心灵多留点空间，能够觉察、转念、返照、歇息、沉淀，经由静中养成、动中磨炼，时时照顾好心念，方能清楚明白，作得了主，由安心、定心、净心、明心，保持觉性常在。

　　如是遇顺境不骄傲、不执着，喜风不动，以平常心待之；遇逆境不怨天尤人，不气馁、不消沉，勇于承当，反省改过，安忍守之。日常之中，勤修六波罗蜜，而以般若波罗蜜为要，所谓“五度如盲，般若为导”，修而无修，三轮体空，破除心中的无明痴暗，法才能入心。

　　有些人以为，学佛就可以仗佛的力量消除一切障碍，或得到一切所求，殊不知学佛不是求佛消罪业、得福报，而是要端正知见、依教奉行，扫除自己的迷惑、执着而明见自性，以脱离烦恼的窠臼。先要自觉，开显本具的清净心；还要觉他，帮助众生明悟心性，如此自觉觉他觉行圆满，则称为佛。累劫以来，众生只因妄想执着、习气牢固，而不能证得。若能时时观照自心，具有正知正见，努力修持戒定慧，断一切恶，修一切善，修善亦不执着功德。无论动静闲忙，皆不离当下这念清楚明白的心，妄念一起马上觉察、觉照，提起正念，念佛、持咒、诵经、礼佛，转烦恼为菩提。念念皆善念，念念归自性，则心净佛土净，心平世界平。

　　“不怕念起，只怕觉迟”，只要努力不懈，自然产生转化的力量，破除我执、法执、无明，转识成智，明心见性，见性成佛，这条菩提路就是正确的人生之路。