文／见纪法师

　　午后，一处公寓传出阵阵悠扬的琴声，那是一位钢琴家固定练琴的时间，而她身边的五岁女儿正坐在地上玩着洋娃娃。一曲终了，那个静谧的刹那，小女孩拉了一下妈妈的衣角，轻声地说：“妈妈，我听到‘没有声音’了。”一句简单却发人深省的话，试问自己：有多久未曾听到“没有声音”了呢？

　　宁静，是调节生活平衡的一剂良方，给予自己适当沉淀的时间和空间。“心乱如麻”往往是忙碌的现代人，理不出头绪、纷乱的心情写照，面对突如其来的状况，加上情绪的干扰，很容易做出错误的判断，造成更大的损失。例如：无法了解子女的想法，造成亲子沟通不良所产生的挫败情绪，而这些挫折，又导致工作上的失误；或因长期用脑过度，引发了失眠、忧郁症、自律神经失调等文明病。所以，学习如何平心静气面对问题，有效地排解，是使生命更加圆满，不可或缺的关键。

纯觉遗身　斯为第一

　　《佛遗教经》中开示：“欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居……空闲独处，思灭苦本。”所以，必须营造一个使自己能静下心的环境。每天再忙，也要坚持拨出一段时间，找个确保不会被电话或其他因素干扰的地方静坐，藉由观息、数息等法门，培养定力、专注力。此外，正确的知见薰修也不可或缺。“思灭苦本”即是思惟、忆念佛所说的“苦、集、灭、道”四谛之理。四谛是人生的真实道理，用正确的人生观审视，才能看到诸法的真实相貌，保持平静的心，不为动荡的外境所转。

　　过去有位毕陵伽婆蹉尊者，在行脚途中不慎踩到了毒刺，毒性扩散后，举身疼痛。尊者此时由于专心思惟佛法，不但不生瞋恼，更藉此机会观察这个发生在自己身上的现象：既有一个正在“痛”的我，和一个“知道”痛与不痛的我，那么，哪一个是真正的我呢？如此不断思惟，得知“痛”的感觉只是生灭的现象，而能知能觉的这念心，才是自己的本来面目，由此“摄念未久，身心忽空”，入定而证阿罗汉果。当我们面临生活中诸多困扰和苦恼的“毒刺”时，不妨也像尊者一样，用所学到的佛法思惟，客观地分析这些发生在自己身边的现象，经过多次练习之后，就能避免陷入情绪的涡流无法作主，进而能看清楚因果脉络，在必要时做出正确的决定。

烦恼生处　歇即菩提

　　佛法中言：“狂心顿歇，歇即菩提”。“菩提”就是觉悟的智慧心，而觉悟的智慧不假外求，就在“狂心”之中，只要能歇得下，本具的智慧自然显现。而“歇”，并非形式上的休息或放空，而是持之以恒的观照功夫。

　　曾有人问大珠慧海禅师：“禅师修行如何用功？”禅师回答：“饥来吃饭困来眠。”问的人觉得奇怪：“世间人也是如此，难道他们同禅师一样用功吗？”禅师答道：“他人吃时不肯吃，百种需索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同。”再平常不过的生活，对祖师大德而言是用功，对一般人而言，却是烦恼生处。一种境界，两样差别，归根究柢，使自己不得安宁的，其实是向外攀缘执取的心，非关外境。

　　如同　导师指导弟子用功的方向，皆从生活点滴着手。“无论做什么事，觉性要时时刻刻存在，见到好的境界不起贪心，遇到不好的也不生烦恼，保持心清楚明白作主。”始终依照这个原则待人接物，就能处处自在、步步光明。即便外境风起云涌，宁静自在的人生依旧掌握在自己手中。