文／编辑部

　　世尊拈花，迦叶微笑，自此诸祖相传，以心印心。导师　^上惟^下觉大和尚远承如来心印，大振禅门宗风，示导见性，令四众弟子悉蒙法益。为使心法广传，　导师于海内外设立精舍，派任弟子担任住持，肩负弘法大任，引领社会大众具正知见，同证解脱。

　　本寺一百零四年度精舍住持精进禅修，于十二月七日至十四日举行，各分院住持法师把握八天七夜回山精进专修，以期明悟心性，克期取证。

回归本源明自性

住持和尚于住持精进禅修期间为大众慈悲开示法要。

各分院住持法师们把握八天七夜禅修因缘定心、净心、明心。

“行亦禅、坐亦禅”，于行香间，亦要清楚、明白、作主。

　　住持和尚于禅修期间慈悲开示：“禅修的目的在于明心见性、见性成佛。平常大众发了广大愿心，在精舍弘扬佛法、普度众生，在利他当中完成自利，是真正的菩萨行。弘法利生是心之用，无论是善用、净用，用就是有为，有为就是生灭的。透过有为回归到无为，透过方便回归到究竟，故经云：‘一切贤圣皆以无为法而有差别’。因为差别在于知见，所以知见才是根本。平常大众都在动中发心、磨炼，现在进禅堂用功是一种福报，要善自珍惜，万缘放下。平常起心动念是心之用，现在要回归到不起心、不动念的心之体。放下，一念不生，就是心的本然相貌。

　　昔日世尊在菩提树下，夜睹明星大彻大悟，说道：‘奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。’每个众生都有清净心，每个人本具的清净心就是道。但为什么没有办法像如来一样，究竟圆满、究竟解脱，离苦得乐，成就佛道？‘只因妄想执着而不证得’，因为不清楚、不明白什么是本具的如来智慧德相，乃至不明白这本具的如来智慧德相就是道，不明白如何依循道做为安身立命、应对进退的依据，自然就无法成就像如来一样智慧圆满、福德圆满、一切善法究竟圆满的功德。

　　对于道不清楚、不明白就叫‘无明’，即众生受苦的根本原因，展开来就有三惑──见思惑、尘沙惑、无明惑，再展开来就是无量无边的烦恼──枝末无明。世尊发现了这个道，因为了解、掌握了这个道，随顺这个道理来修行，所以成就佛道，究竟圆满，福慧两足。所以凡夫和圣人的差别，在于对于‘道’有没有正知正见，有没有办法掌握运用。

事理无碍功行圆

　　凡夫对于心性之理没有契悟、没有认识，或不具信心的，世尊只好方便与药。方便止观就是药，药到病除以后，就不要再吃药了，接下来就是保持健康。同样的，这念心回复清净以后就是保持清净，保持清净就是坚住正念、随顺觉性。所以不论修任何方便法门，皆须万法归宗；烦恼没有了，方便法门就要放下，安住在本心本性。

　　心清净了，就不容易打妄想，心地法门就是如此，保持这念心始终存在，慢慢烦恼就减少了，最后能够漏尽烦恼。所以事不碍理、理不碍事、事理不二、事理一如、事理圆融，佛法带给我们的利益，才能够真正发挥。如果执事废理，执理废事，不知努力突破，就是自己障蔽自己。在禅堂当中万缘放下，一念不生，坚住正念、随顺觉性，就是真实的功夫处。这是唯一的路，没有烦恼这个心，就是本具的清净心，狂心顿歇，歇即菩提！”

　　所谓“高高山顶立，深深海底行”，精进禅修为精舍住持法师们提供修习禅定、净心保任的殊胜因缘。回到精舍，安住大乘心，善开方便门，继续弘扬正法、化度众生，依着　导师“三环一体──福德、教理、禅定”的教诲，修自利利他之行，以坚定的菩萨行履，广度一切众生同证菩提。