| 中 台 山 月 刊 191 期 |
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| 本期主题：
爱语摄 |
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一音演说微妙法－－上惟下觉大和尚开示
编辑部整理 语言，是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶言一句九月霜”，口说好话，能让人如沐春风；口出恶言，除了令人心生烦恼，自己也要遭受未来的恶业苦报。 恒顺众生 随宜布施 修自利利他的菩萨行，想要普度众生，必须修“四摄法──布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄”，用这四种方便来恒顺众生、摄受众生。 四摄法其中之一是“爱语摄”，众生喜欢听柔软语、慈悲语，我就讲柔软的话、慈悲的话给他听，与众生建立良好的关系。经上说：“未成佛道，先结人缘”，〈普贤十大愿〉也说“恒顺众生”。恒顺众生，就是以爱语摄恒顺众生而转法轮，使众生能够接受我们所说的话，以后有机会再讲佛法因果的道理给他听，最后成就普度众生的目的。 举例来说，看到有人生病，直说：“这是前世的因果，是你业障现前。”这就不是爱语摄，对方听了，觉得你在刺激他、泼他冷水，心里更无明；此时应该要多鼓励：“你现在生病了，我们一起念观世音菩萨，把功德回向给你。一方面你也要赶快请好的医生来治疗，要有信心、要安心！”如此慰藉病人，这就是恒顺众生。 〈普贤十大愿〉也告诉我们要“称赞如来”、“随喜功德”。我们的口业容易产生四种过失──两舌、恶口、妄言、绮语，“称赞如来”、“随喜功德”等行门，能够使我们的口业清净。 赞叹，能够灭除我们的口过；随喜，能够去除我们的嫉妒心。一般人看到别人成功了，不但不随喜，还说风凉话，认为别人没什么了不起，这就是嫉妒。修行学佛之人，见到人家学业成就、事业成就，乃至于发心做善事、受三皈五戒、修布施等法门，都要随喜赞叹：“您真是大菩萨，功德不可思议！”这就是随喜功德。随喜，也能产生功德。什么功德？例如，有些人生来富贵，这是他过去修善积福得来的，他家里的佣人、工人，在他家里也沾得这些光明，住也住得好、吃也吃得好、穿也穿得好，这就是过去修了随喜的功德。虽然自己没有去做善事，但是由于随喜赞叹，就能感得这些果报。 成熟有情 令趋正道 因此，“爱语摄”就是远离两舌、恶口、妄言、绮语等口过，而以柔软语、赞叹语、善言慰喻来鼓励众生。后汉时期的庞统，每一次提到别人的优点时，往往特加赞扬。有人好奇地请问他，他回答：“现在善人少，恶人多。当有人要行善、增长道业时，如果不赞叹肯定他，只怕行善的人愈来愈少。我努力赞美劝善，十人之中，至少有五人能因此获得勉励而继续他们的善行，这样不是很好吗？” 众生都喜爱听好听的话，亲近对他有益的人；而布施、爱语就是顺乎人心、导人向善的行为。一般人常行布施、爱语，就能改善自己的人际关系；每个人都能够布施、爱语，就能消弭暴戾之气，促使社会详和。因此，布施、爱语是最普遍、也是最易行的善法。菩萨随顺众生善根而行布施、爱语，不但能利益社会，众生于受益的同时，也能对佛法产生好感，乐于亲近佛法，乃至信受奉行，这样就能达到度化众生的目的。 古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”可见一句话的影响很大。常说是非的人，人见人厌；反之，常以好言称赞别人的长处，人际关系一定很好。一个家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之间，产生嫌隙，彼此不和，这个家庭一定不会和乐兴旺；社会上人与人或团体与团体之间，经常互相攻讦，这个社会必定乱象频生。因此，假使每个人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，常行布施、爱语，这个社会就能充满和谐。 |