溈山靈祐禪師 文╱編輯部　　圖╱傳羽 　　 　　唐朝溈山靈祐禪師，福州長溪趙氏之子。禪師年十五時，椎髻短褐依止建善寺法常律師修行，作務執勞，奮力認真，每次出坡都比一般人多做數倍。冠年在杭州龍興寺受具足戒，勤學大小乘經義。後行腳入天台，途中遇寒山子。寒山若有深意地看著他，說了一偈：「千山萬水，遇潭即止；獲無價寶，賑卹諸子。」他將這些話默默記在心裡，休息的時候，就端坐思惟這話裡的意思。到了國清寺，巧遇奇僧拾得，也得到相同的指引。因此靈祐禪師決定前往江西泐潭，參謁百丈懷海禪師。 　　百丈禪師一見到他，非常器重，許為入室上首弟子，居參學之首，後轉任典座，令其磨鍊。有一天，溈山禪師侍立百丈禪師身旁，百丈禪師問：「是誰？」師答：「某甲。」百丈禪師命他：「去把爐火撥一撥，看看還有沒有餘火？」師撥了火爐後回覆：「沒火了。」百丈禪師起身，親自深撥爐中灰燼，得少許星火，舉起向他道：「你怎麼說沒火了？」師由是發悟，當下禮謝並陳訴悟解。百丈禪師說：「這只是暫時歧路罷了，經典中說：『欲識佛性義，當觀時節因緣。』時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物，不從他得。故祖師云：『悟了同未悟，無心亦無法。』只要去除凡聖虛妄分別之心，一切法本來具足。你今天雖有所悟，還要善自護持，繼續用功。」 　　第二天，靈祐禪師同百丈禪師入山作務。百丈禪師忽然問道：「有沒有帶火來呀？」師答：「隨身帶著呢！」百丈禪師又問：「哦！火在哪裡呢？」師從地上拈起一柴枝，用嘴吹了兩下，然後遞給百丈禪師。百丈禪師微微開顏一笑，淡淡地說：「這就像蟲咬木頭。」 師命住山 　　一日，善於觀察地理形勢的司馬頭陀，自湖南而來，對百丈禪師說起在湖南尋得一山，山名大溈，鍾靈毓秀，極宜修行用功，當請一位千五百人的善知識，前去開建道場，住持弘化。百丈禪師問他：「老僧住得否？」司馬頭陀答：「此非和尚所居之地！」百丈禪師問：「此話怎麼說？」頭陀答：「和尚是骨人，大溈是肉山，如果和尚住錫彼處，徒眾將不盈千。」百丈禪師又問：「那麼我的弟子裡面，有沒有人能夠住得此山？」頭陀答：「請命弟子出來，我一一仔細觀察，看是否有適當的人選！」 　　當時華林覺和尚為首座，百丈禪師問頭陀：「此人如何？」司馬頭陀請上座謦欬一聲，略行數步，便言：「此人不適合。」百丈禪師又令侍者喚師至，司馬頭陀一見便道：「此僧正是溈山主人！」當夜百丈禪師召師入室，囑咐：「我教化眾生的因緣在這裡，溈山勝境能容千五百人辦道，是你弘化之處。你應當到那裡去開山建寺，繼嗣宗門，廣度後學。」 　　首座聽到這件事後，不服氣說道：「我今忝居上首，那典座到底有何本事，可以住持溈山？」百丈禪師知道後集合大眾，在地上擺了一只淨瓶，說道：「不得喚作淨瓶，當喚作甚麼？誰能當下出一轉語，便請他去溈山當住持。」華林首座道：「也不可喚作木揬。」百丈禪師轉頭問師，師二話不說踢倒淨瓶，轉身走了出去。百丈禪師乃笑著對大家講：「這個首座，竟然輸給山僧靈祐呢！」師於是奉百丈禪師之命前往溈山。 　　溈山聳峻連天，高極千仞，荒野絕無人煙，到了那裡，終日只有猿猱為伴，撿拾橡栗充饑。這樣過了六、七載，始終沒見到一個往返路過的人，更不用說建寺辦道了。師不禁想：「我本來此住持，是為了弘法利生，而今人煙既絕，在此僅能自修罷了，如何濟益群倫？」便捨草庵準備下山。走到半路山口，見到猛虎、狼豹等類，交橫躺臥在路上。師慈心正色為說三皈依，又道：「如果我和此處有緣，你們就各自散去，不要攔我行路；如果我和溈山沒有因緣，你們不要動，我從路中走過，一任你們來吃，彼此就結個法緣吧！」語聲剛落下，虎豹等便四散而去。於是師轉身又回草庵，繼續安住用功。這樣過了快一年，大安上座率僧眾從百丈處來，幫忙輔佐開山建寺。大安上座說：「我來此處給和尚做典座，護持到僧眾滿五百人的時候才休息！」 禪學輻輳 　　師於是率眾共營梵宇，此後山下居民稍知消息，漸漸地，皈依請法的人多了起來。師開墾田園，法化日盛，天下禪學輻輳，風動一時，鼎盛時置有僧田三千七百畝，食指恆常數千之多，道化盛行一時。 　　師一日上堂曰：「夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄亭，清淨無為，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事人。」 　　有僧問：「頓悟之人還有要修之處嗎？」師答：「若真悟得本來面目，修與不修是兩頭語。初心雖從緣得，一念頓悟，猶有無始曠劫習氣未能立即銷淨，尚須時刻用心除去現業流識，年月如此寸步不移，名為修道，於此之外，別無有法可得。所謂修行趣向者，從聞思修，入深妙理，心跡圓明，不居惑地，縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計。以要言之，實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」 劫後復興 　　會昌五年唐武宗廢佛，勒令僧尼還俗，師乃裹頭為民。宣宗時解禁，裴休親臨禮敬，請師重剃髮為僧，敷揚宗教，開演禪法。後更置田飯僧、施金錢，上奏朝廷請建「密印寺」。其後統管湘潭一帶的連帥李景讓，因尊師禪法，也奏請朝廷求賜山門，號曰「同慶」。遭法難摧殘的道場，才漸漸復興，恢復昔日叢林規模。 　　師弘宗演教，凡有四十餘年，接引學人無數，其中明見心性達道之士甚多，如仰山慧寂禪師、香嚴智閑禪師、徑山洪諲禪師、西山道方禪師等，皆為當時俊彥。大中七年正月九日，師洗漱淨身畢，神色怡然，敷坐莊重，斂目而逝。世壽八十三，僧臘六十四，塔於山右梔子園中，諡大圓禪師。涇原等州節度使盧簡特地奏請為師撰碑銘，碑額則由李商隱題寫。 　　「馬祖建叢林，百丈立清規」，溈山大圓靈祐禪師創建的溈仰宗祖庭密印寺，農禪並舉，同時將百丈清規具體落實下來，為後代無數道場僧院樹立了典範。溈山禪師有傳世語錄一卷，師徒間對話充滿了智慧禪趣，意氣相投默契方圓，談笑聲中體用雙全，機鋒互換理事不二，因而《人天眼目》評論道：「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從，你欲喫飯，我便與羹；你欲渡江，我便撐船；隔山見煙，便知是火；隔牆見角，便知是牛……大約溈仰宗風，舉緣即用，忘機得體，不過此也。」溈山禪法流布教化興盛一時，為菩提達磨初祖「一花開五葉」之讖言，開啟了最先的發端。