| 中 台 山 月 刊 190 期 |
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| 本期主題：
認錯、改過智慧生 |
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進步 從懂得懺悔開始
文／普濟精舍高級禪修班學員 傳尼 眾生無始劫來所造的種種惡業，都源自於貪、瞋、癡的煩惱，因為不論身、語、意業如何變化，始終都不離當下這念心。古德言：「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。」繩頭正是念頭，心意識像奔騰的牛馬一般難以管束，所以佛陀提出種種法門，教導我們如何制心一處，只要學會掌握這繩頭，對治內心的散亂與紛擾，就能為這念心找到依止，歇下狂心，改變一切。 種種業行既是在心念的驅動下造作，悔改當然也該由心地入手。佛法強調回歸覺性，所以言語或行為，必須透過覺察、覺照，才能帶來真正的改變，也才不至於淪為做給人看的表面工夫。 謙沖自牧虛懷若谷 隨著修行的時間愈久，發現心念由粗到細的層次有別，眾生往往因為「心太粗、法太細」，已經起了煩惱還不自覺，在煩惱的牽引下繼續造作惡業，直到驀然回首，往往已是時間久遠，因此始終在業力中流轉，難以翻身。 精舍於每堂禪修課一開始，帶領學員們先讀誦〈懺悔偈〉，藉此提起反省檢討、覺察覺照的心念，不僅有助於提升覺性，保持清楚作主，養成護念每個當下念頭的好習慣，也有助於養成虛懷若谷的寬柔心量。 《地藏菩薩本願經》提到：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」以至於需要勞駕菩薩們「於百千劫，頭頭救拔」，不厭其煩、用心良苦「提攜接手，引出險道，免諸惡毒」。概括而言，就是由於眾生不知懺悔，甚至也不懂得該如何真確地改過遷善，不明白回光返照的重要性。想要以原來的習染、愚癡，去面對無始劫以來的煩惱業力，始終無有出期。 擺脫我執沉重桎梏 認錯、改過的最大障礙常常會卡在「我執」這一關。有些人為了維繫住自我的尊嚴，不惜對自己的過失採取說謊、拒絕面對、自圓其說等手段，以自護其短，覺得認錯，等於要他否定先前的自我。說穿了就是為了面子，因為「身見」──錯執一個實有的自我，明明已經墮入邪見之謬，也死不認錯、護短到底。因為「執著」，所表現出就是冥頑不靈的習性；因為不肯放下，而讓自己的眼界受到局限，觀照力也無從開展，本具的智慧心始終被蒙蔽。 懺悔改過，則是通往清淨智慧強而有力的方法。懂得檢討反省，才會懂得修正自己的行為，在不斷修正身、語、意的過程中，告別「我執」的頑固煩惱，培養慈悲柔和的性情，眼界不再受執著的限制，便能體會到這念清淨心的智慧。 懺悔並不是耽溺於罪惡感之中，甚至淪為不肖邪師剝削詐財的肥羊，例如：中古世紀羅馬公教販售贖罪券，就是利用了黑暗時代人們不懂得懺悔的真義，甚至無心於探究何謂真懺悔的怠惰心態。自從接觸佛法以來，發覺懺悔改過是一個令人愉悅而值得努力的過程。藉由時時反省、修正自己，能一步步擺脫我執和偏見的沉重桎梏，不再拘泥於個人好惡的狹隘見解，進而擁有愈來愈開闊、愈來愈豁達的智慧和眼界來看待世界，透過返照、修正、淨化身語意三業，永離惡道、邁向解脫！ |