| 中 台 山 月 刊 190 期 |
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| 本期主题：
认错、改过智慧生 |
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进步 从懂得忏悔开始
文／普济精舍高级禅修班学员 传尼 众生无始劫来所造的种种恶业，都源自于贪、瞋、痴的烦恼，因为不论身、语、意业如何变化，始终都不离当下这念心。古德言：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。”绳头正是念头，心意识像奔腾的牛马一般难以管束，所以佛陀提出种种法门，教导我们如何制心一处，只要学会掌握这绳头，对治内心的散乱与纷扰，就能为这念心找到依止，歇下狂心，改变一切。 种种业行既是在心念的驱动下造作，悔改当然也该由心地入手。佛法强调回归觉性，所以言语或行为，必须透过觉察、觉照，才能带来真正的改变，也才不至于沦为做给人看的表面工夫。 谦冲自牧虚怀若谷 随着修行的时间愈久，发现心念由粗到细的层次有别，众生往往因为“心太粗、法太细”，已经起了烦恼还不自觉，在烦恼的牵引下继续造作恶业，直到蓦然回首，往往已是时间久远，因此始终在业力中流转，难以翻身。 精舍于每堂禅修课一开始，带领学员们先读诵〈忏悔偈〉，藉此提起反省检讨、觉察觉照的心念，不仅有助于提升觉性，保持清楚作主，养成护念每个当下念头的好习惯，也有助于养成虚怀若谷的宽柔心量。 《地藏菩萨本愿经》提到：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”以至于需要劳驾菩萨们“于百千劫，头头救拔”，不厌其烦、用心良苦“提携接手，引出险道，免诸恶毒”。概括而言，就是由于众生不知忏悔，甚至也不懂得该如何真确地改过迁善，不明白回光返照的重要性。想要以原来的习染、愚痴，去面对无始劫以来的烦恼业力，始终无有出期。 摆脱我执沉重桎梏 认错、改过的最大障碍常常会卡在“我执”这一关。有些人为了维系住自我的尊严，不惜对自己的过失采取说谎、拒绝面对、自圆其说等手段，以自护其短，觉得认错，等于要他否定先前的自我。说穿了就是为了面子，因为“身见”──错执一个实有的自我，明明已经堕入邪见之谬，也死不认错、护短到底。因为“执着”，所表现出就是冥顽不灵的习性；因为不肯放下，而让自己的眼界受到局限，观照力也无从开展，本具的智慧心始终被蒙蔽。 忏悔改过，则是通往清净智慧强而有力的方法。懂得检讨反省，才会懂得修正自己的行为，在不断修正身、语、意的过程中，告别“我执”的顽固烦恼，培养慈悲柔和的性情，眼界不再受执着的限制，便能体会到这念清净心的智慧。 忏悔并不是耽溺于罪恶感之中，甚至沦为不肖邪师剥削诈财的肥羊，例如：中古世纪罗马公教贩售赎罪券，就是利用了黑暗时代人们不懂得忏悔的真义，甚至无心于探究何谓真忏悔的怠惰心态。自从接触佛法以来，发觉忏悔改过是一个令人愉悦而值得努力的过程。藉由时时反省、修正自己，能一步步摆脱我执和偏见的沉重桎梏，不再拘泥于个人好恶的狭隘见解，进而拥有愈来愈开阔、愈来愈豁达的智慧和眼界来看待世界，透过返照、修正、净化身语意三业，永离恶道、迈向解脱！ |