| 中 台 山 月 刊 190 期 |
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| 本期主題：
認錯、改過智慧生 |
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覺性的善循環
文／見漸法師 不知從何時起，「人生所為何來？」一直是心頭的疑問。總覺得人的一生，終歸是「城外土饅頭，一人吃一個」，何必汲汲營營？直至有因緣聽聞正法，才了解到，以往認為人死後什麼也沒有，乃是「斷見」；色身雖滅，而覺性不滅，清楚明白的這念心，不離當下，即是修行。觀念上的轉變，讓心靈從困苦無依的孤兒，頓成坐擁家財的富子，才知這人身，竟是如此珍貴！ 但「師父引進門，修行在個人」，迢迢修行路，入手處又在哪呢？ 苦為警鐘忍為藥 既知覺性始終不滅，只要用心，處處皆是道場，但無始劫來的習氣，不會因此瞬間消失。每當心念散亂時，發之於口，往往流於負面的批評、抱怨；自以為理直氣壯，就事論事，但幾次下來，逐漸發現善緣轉為惡緣，而事情也未如所期望的發展，此時，感受到苦的逼迫性。 反省檢討後發現，當自己忙於向外分別計較時，就像一位莽撞的司機，一直瞧著車窗外的風景，卻忘了握好手中的方向盤，豈不危險？同樣，執著於外在的境界，忘了自己的法身慧命，未能掌握好身口意三業，所造的種種惡業，亦將如影隨形。 因此，給自己一帖「忍耐」的藥方，從伏忍開始，攔截即將脫口而出、不經三思的話。給自己一帖「和合」的藥方，注意自己的態度，避免粗暴言行。練習一段時間後，再給自己一帖「智慧」的藥方，面對事情時，學習知而不著，用理性的態度提出正面的建議，隨緣盡分努力過後，就放下它。如此，雖然仍有許多不圓滿，但因人事所起的煩惱，確實稀薄了些。 從無過中求有過 從改過中，看見一條修行的大道。從問題中發覺自己的錯誤，從不覺到覺察、覺照。 初初修行，心仍很粗，總在感受到苦果時，才願意認錯反省。雖未契悟心性，但至少深信因果不離自性，不再責怪外境及他人，而是深知：此「苦」源自於過去或現在不清淨的身口意三業，將「苦」視為警鐘，提醒自己，應該更加用功！ 進而，不需要等到苦果現前，才反省檢討，而是時時培養一顆謙卑的心，於待人處事之中，善護三業，不使他人起煩惱。每天給自己一段時間沉澱，所謂「待己當從無過中求有過」，思惟：除了不使他人起煩惱之外，進一步，是否能更圓滿、更慈悲？ 反省的過程中，正知正見最是重要。依照因緣果報、佛性本具、緣起性空的道理來返照，修正自己的知見及行為，才能真正達到效果。否則，一般人為了趨吉避凶而改變行為，卻未必能達到圓滿的結果。 再者，《六祖壇經》云：「凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前罪不滅，後過又生。前罪既不滅，後過復又生，何名懺悔？」除了承認錯誤之外，更重要的是不再犯相同的錯誤，方是正本清源之道。 從錯誤中，反省該如何修正，當下次遇到類似的境界考驗，因為事先有了準備，便不至於手足無措。更根本之道，則是從提高覺性著手。生活中，覺性現前的時間，要漸漸拉長；隨煩惱流轉的時間，要愈來愈短。時時身心清淨，方能從造業、受苦、後悔的惡性輪迴跳出，轉化為「覺性提升、斷惡修善、回歸心性」的良性循環。 聽聞正法後，雖然仍有苦惱，卻是吃苦了苦、知苦了苦，將一切境界，化為修行的養分、覺性的試金石。即使跌倒，也能從中找到向上提升的動力。覺性的善循環因此開啟，每一個當下，只要覺性現前，皆是踏實與光明！ |