| 中 台 山 月 刊 189 期 |
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| 本期主題：
正信的佛法 |
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開啟寶藏之鑰
文／中台女眾佛教學院研究所二年級 見然法師 信心不但是世間、出世間一切成就的基石，亦是修行的根本入處。《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」由信起解，力行不輟，方能證悟無上真理。 信為能入 智為能度 《大乘起信論》略說信心有四種：「一者信根本，所謂樂念真如法故。二者信佛有無量功德，常念親近供養恭敬，發起善根，願求一切智故。三者信法有大利益，常念修行諸波羅蜜故。四者信僧能正修行，自利利他，常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。」簡言之，就是信人人本具佛性，信因、信果、信人人皆可成佛。 佛法中，依信的深淺程度不同，分為初信、正信、深信、證信四個層次。 「初信」猶如一般民間信仰，只是祈求菩薩庇佑，只有事而沒有理，很容易一遇境界就起煩惱，退失信心。進一步，若能透過聽經聞法，知道禮佛、誦經的意義，學習諸佛菩薩的悲、智、願、行，藉此懺悔自己的過失，反省檢討、改過遷善，使內心回復清淨，真正信解奉行，這就是「正信」。 經云：「心淨佛土淨」，淨土並非遠在西方或天上，每個人心中都有如佛菩薩的慈悲與智慧，所以人人都能行菩薩道。所謂念佛，亦是念自性佛；誦經，每個人心當中也有一卷無字真經。藉著稱念佛菩薩的聖號及讀誦大乘經典，啟發我們的自性，進而體悟自家珍寶，對佛法「深信」不疑；再經由不斷地深耕努力，終能成道證果，達到「證信」。 解行相資 信滿成佛 過去，在印度王舍城，有一位聰穎、精進且深信佛法的優婆夷，每日發心供養一位比丘，並且至誠恭敬地請法師開示。一日，輪到年長比丘摩訶盧前去應供，年老出家的他對佛法一無所知，又聽說這位居士深諳佛理，因此甚為憂惱，但又不能拒絕……應供之後，居士便虔誠頂禮求法，此時摩訶盧深感慚愧，不禁低聲自嘆：「人愚無知，實在苦惱！」不料居士聞之，即專注緣慮其中道理：「愚無所知乃十二因緣法的根本，由此苦本循環不已，生死流轉，故言甚苦……」當下頓斷見惑，證到須陀洹果。居士法喜不已，入室取出上好的(疊+毛)布欲答謝師恩，卻四處不見老比丘，於是帶著(疊+毛)布來到寺院。此時摩訶盧早已躲回寮房，他的師父是位證道的阿羅漢，知道居士證得須陀洹果，也知道摩訶盧悟道的因緣成熟，遂喚他出來接受供養，並為他開示，當下摩訶盧煩惱斷除，亦證得須陀洹果。 公案中，居士看似由一句話語即證初果，實則因為信根堅定，對三寶具足信心所致。至於如何培養正信、堅固信心呢？《大乘起信論》提示：「修行有五門，能成此信，云何為五？一者、施門，二者、戒門，三者、忍門，四者、進門，五者、止觀門。」止就是修定，觀就是修慧，定慧雙修就是止觀雙運，將禪定度與般若度合成「止觀門」。通出、通入名為「門」，入此五種行門能自利，出此五種行門能利他。這五門其實具足了六波羅蜜。 信心是「行」出來的，要將佛法之理落實在日常生活中。所謂「解行相資」，以覺性為本，行普賢之萬行，如此勤奮努力，有恆心、有毅力地堅持下去，終究能成就道業。 |