| 中 台 山 月 刊 189 期 |
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| 本期主题：
正信的佛法 |
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开启宝藏之钥
文／中台女众佛教学院研究所二年级 见然法师 信心不但是世间、出世间一切成就的基石，亦是修行的根本入处。《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”由信起解，力行不辍，方能证悟无上真理。 信为能入 智为能度 《大乘起信论》略说信心有四种：“一者信根本，所谓乐念真如法故。二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。四者信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。”简言之，就是信人人本具佛性，信因、信果、信人人皆可成佛。 佛法中，依信的深浅程度不同，分为初信、正信、深信、证信四个层次。 “初信”犹如一般民间信仰，只是祈求菩萨庇佑，只有事而没有理，很容易一遇境界就起烦恼，退失信心。进一步，若能透过听经闻法，知道礼佛、诵经的意义，学习诸佛菩萨的悲、智、愿、行，藉此忏悔自己的过失，反省检讨、改过迁善，使内心回复清净，真正信解奉行，这就是“正信”。 经云：“心净佛土净”，净土并非远在西方或天上，每个人心中都有如佛菩萨的慈悲与智慧，所以人人都能行菩萨道。所谓念佛，亦是念自性佛；诵经，每个人心当中也有一卷无字真经。藉著称念佛菩萨的圣号及读诵大乘经典，启发我们的自性，进而体悟自家珍宝，对佛法“深信”不疑；再经由不断地深耕努力，终能成道证果，达到“证信”。 解行相资 信满成佛 过去，在印度王舍城，有一位聪颖、精进且深信佛法的优婆夷，每日发心供养一位比丘，并且至诚恭敬地请法师开示。一日，轮到年长比丘摩诃卢前去应供，年老出家的他对佛法一无所知，又听说这位居士深谙佛理，因此甚为忧恼，但又不能拒绝……应供之后，居士便虔诚顶礼求法，此时摩诃卢深感惭愧，不禁低声自叹：“人愚无知，实在苦恼！”不料居士闻之，即专注缘虑其中道理：“愚无所知乃十二因缘法的根本，由此苦本循环不已，生死流转，故言甚苦……”当下顿断见惑，证到须陀洹果。居士法喜不已，入室取出上好的(叠+毛)布欲答谢师恩，却四处不见老比丘，于是带着(叠+毛)布来到寺院。此时摩诃卢早已躲回寮房，他的师父是位证道的阿罗汉，知道居士证得须陀洹果，也知道摩诃卢悟道的因缘成熟，遂唤他出来接受供养，并为他开示，当下摩诃卢烦恼断除，亦证得须陀洹果。 公案中，居士看似由一句话语即证初果，实则因为信根坚定，对三宝具足信心所致。至于如何培养正信、坚固信心呢？《大乘起信论》提示：“修行有五门，能成此信，云何为五？一者、施门，二者、戒门，三者、忍门，四者、进门，五者、止观门。”止就是修定，观就是修慧，定慧双修就是止观双运，将禅定度与般若度合成“止观门”。通出、通入名为“门”，入此五种行门能自利，出此五种行门能利他。这五门其实具足了六波罗蜜。 信心是“行”出来的，要将佛法之理落实在日常生活中。所谓“解行相资”，以觉性为本，行普贤之万行，如此勤奋努力，有恒心、有毅力地坚持下去，终究能成就道业。 |