| 中 台 山 月 刊 189 期 |
|
| 本期主題：
正信的佛法 |
|
生實信否
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見髦法師 昔日在般若會上，長老須菩提恭敬問佛：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛言：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實……」如今，正在誦持著《金剛經》的我們，是否於佛法中生起實信了？ 這一生能遇到佛法、聽聞佛名乃至讀誦經典，無不是累生累世與三寶結下了善緣，以此善根成熟之故，如今再續前緣，立身行道。佛法提出「信、解、行、證」修行次第，如是能獲真實受用。經云：「信如手，如人有手，入寶山中，自在取寶。」第一步須建立信心，有了信心才能深入了解佛法的道理。 古德云：「信而不解增長無明，解而不信增長邪見故，知信解相兼得入道疾。」佛法強調「從聞、思、修，入三摩地」，儒家亦云：「學而不思則罔，思而不學則殆。」聽聞了佛法，心生歡喜，有了初步的信心後，接著從相應的道理去思惟、理解，想清楚其中的因緣果報，以此正確的觀念來學習佛法、落實佛法，方可稱為「正信」。 從《金剛經》的問答可以看出，「持戒修福」是生起真實信心的重要元素。透過身體力行，持戒修定、培福植慧，方能建立堅固的信心。欲渡生死苦海，信心有如舟筏，若不夠堅穩，則境風浩浩，難度彼岸，古德云：「有信無行，則信不堅；不堅之信，遇緣便退。」若只有信，卻沒有將佛法落實於修正自己的身、口、意，則遇到境界時容易產生疑惑，退失道心；唯有依信而解，解後而行，方能親嚐法味、親證法樂。 以我執、妄想、無明的凡夫心態來看佛法，或許會認為佛法的大慈大悲，令人難以置信；佛法的大智大願，令人望塵莫及；佛法的無上妙理，實相無相，遍一切處，攝一切法，卻又了無一法可得，如此至臻至玄、妙不可喻，又似遙不可及。 然而，所謂「禪者，佛之心」，一切蠢動含靈皆有佛性，在聖不增，在凡不減，故禪宗離一切語言文字，要人人徹見自己本來面目，相信本具自性天真，不假外求。《大乘起信論裂網疏》曰：「自心起信，還信自心」，若能理上起一念淨信，決定無疑，則已為諸佛菩薩所護念，如馬鳴菩薩所稱歎：「若人聞是法已不生怯弱，當知是人定紹佛種，必為諸佛之所授記。」 |