文／編輯部

　　《智論》云：「禪為守智藏，功德之福田；禪為清淨水，能洗諸欲塵；禪為金剛鎧，能遮煩惱箭；雖未得無餘，涅槃分已得。」導師　^上惟^下覺大和尚承繼祖願，弘宗演教，於海內外廣設精舍，接引大眾就近禪修聞法，確立正見。為令學人向上提升，體證禪心，於每年春、夏二季舉辦禪七，期以精進之功，澄濁去垢、徹見自性。

　　中台禪寺一百零四年度夏季學界精進禪七，於七月二十九日至八月五日舉行，近一千一百位來自美國、義大利、奧地利、泰國、日本、菲律賓、澳洲、香港和台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會各界人士，於炎炎夏日中，不遠千里回山，一掬曹溪清涼水。

萬緣放下　因戒生定

禪七期間，一千一百位海內外學員，以恭敬虔誠之心受持八關齋戒，並遵照主七和尚所教導的靜坐要領、止觀法門及行香方法精進用功。

　　七月二十九日下午，主七見燈和尚主持灑淨及起七儀式，場面靜穆莊嚴。「能喝茶的是誰？」起七茶會時，開宗明義提醒大眾萬緣放下、正念提起，遵守規矩，依照開示法門隨眾用功，便能獲得禪七的最大利益。晚間八時起香，主七和尚教導靜坐要領、止觀法門及行香方法後，正式展開禪修。禪七每日十支香，不論是早晚課誦、靜坐、行香或過堂，時時皆是悟道的契機，處處皆可體會「語默動靜體安然」的妙意。

　　翌日上午，正授八關齋戒。經云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」學員受持一日一夜的八關齋戒，藉由持守戒律，清淨三業收攝身心，為七日禪修增益功德，種下成道解脫之正因。下午講授八關齋戒，說戒法師提示學員：苦，乃自己感召，所以要靠自己的力量斷惡修善，去除心中的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，才能避免生死流轉之苦；更要以積極的態度持戒，發願成就無上菩提。

　　主七和尚於禪七期間，為大眾開示禪修的意義與目的：禪七的目的是明心見性、見性成佛，修行學佛想要有所成就，必須透過禪修、修習止觀來定心、淨心、明心，達到解脫自在，圓滿如意之境。所謂「禪者，佛之心」；佛之心就是覺悟的心，具足正知正見，沒有無明、妄想與執著，此即本具的清淨心，心的本然真實相貌。

　　這念心本自具足，只因沒有正知正見，所以有凡夫心、妄想心、無明心、煩惱心之別。佛陀夜睹明星，契悟實相時說道：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」所以禪修的「修」，一是要修除，修除錯誤之處，修除無明、妄想與執著；一是要修正，建立正確的觀念，也就是建立對「本具如來智慧德相」的正知正見，隨順此知見行持，即是禪修，藉由禪修斷除眾生起惑、造業、受苦輪迴的因。

　　修行當從認識苦開始。苦是一種結果，依著「因緣果報」之理而生，它的特性是緣起性空、仗因託緣、因緣聚合下所產生的短暫假有，本質是空性。舉凡世間的森羅萬象，皆不離開因緣果報的三種通則，而這些也都不離開自心。第一、種善因得善果，種惡因得惡報，有果必有因；第二、有因必有果，過去因現在果，現在因未來果；第三、因緣果報自作自受。

因緣果報　一切唯心

　　佛法所謂的「三世因果」，是闡述因果的三種時態關係，非唯侷限在過去世、今生與來世。一般人容易窄化、曲解三世因果的觀念，進而無法生起正信，認為今生遭逢的逆境、苦報是過去生所種的因，今生做的努力，也要等到來世才看得到善果。殊不知現在努力斷惡修善，不用等到來世便能離苦得樂，所以現在於禪堂精進用功，一念相應，即能明心見性。

　　了達「因緣果報自作自受」的道理，便不會再汲汲向外求助他力來消災解厄。經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」既然一切都是自己所造成，就要覺悟這念心，做自己心中的主人、天地間的主宰。因上努力修福修慧，修習止觀法門，除去心當中的妄想執著，就如同醫生應病予藥，服藥的目的是為了恢復健康；修習止觀能幫助我們順著心性之理而行，認識本心本性，回復本然清淨。古德云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」建寺造塔雖然殊勝，然而，生滅的福報終有窮盡之時，悟到這念不生不滅的清淨心，才是無量無邊的功德泉源。

　　依著主七和尚的指導，大眾在禪堂七日精進用功，觀照此心，心中皆有無限的清涼與法喜。解七在即，主七和尚殷切付囑：沒有煩惱的心，即是本具的清淨心！出了禪堂要提起，對於家業、事業、學業、道業要認真堅持；二六時中隨順覺性、堅住正念，靜則一念不生，動則萬善圓彰。六祖大師云：「汝若返照，密在汝邊」。能返照的這個心，就是最高的密，只看諸位能不能站得住、站得長。

　　解七茶會上，學員們踴躍分享對心地法門的體會、對三寶的感恩，以及對值遇大善知識、聽聞正法的珍惜。主七和尚勉勵大眾回精舍繼續用功，深化修行；同時也要鼓勵親朋好友來聽經聞法，端正知見，讓更多有緣人能提升精神心靈上的寬度與廣度，找到真生命，邁向光明的人生。