文／编辑部

　　《智论》云：“禅为守智藏，功德之福田；禅为清净水，能洗诸欲尘；禅为金刚铠，能遮烦恼箭；虽未得无余，涅槃分已得。”导师　^上惟^下觉大和尚承继祖愿，弘宗演教，于海内外广设精舍，接引大众就近禅修闻法，确立正见。为令学人向上提升，体证禅心，于每年春、夏二季举办禅七，期以精进之功，澄浊去垢、彻见自性。

　　中台禅寺一百零四年度夏季学界精进禅七，于七月二十九日至八月五日举行，近一千一百位来自美国、义大利、奥地利、泰国、日本、菲律宾、澳洲、香港和台湾等海内外各地大专院校教授、中小学教师、大专青年及社会各界人士，于炎炎夏日中，不远千里回山，一掬曹溪清凉水。

万缘放下　因戒生定

禅七期间，一千一百位海内外学员，以恭敬虔诚之心受持八关斋戒，并遵照主七和尚所教导的静坐要领、止观法门及行香方法精进用功。

　　七月二十九日下午，主七见灯和尚主持洒净及起七仪式，场面静穆庄严。“能喝茶的是谁？”起七茶会时，开宗明义提醒大众万缘放下、正念提起，遵守规矩，依照开示法门随众用功，便能获得禅七的最大利益。晚间八时起香，主七和尚教导静坐要领、止观法门及行香方法后，正式展开禅修。禅七每日十支香，不论是早晚课诵、静坐、行香或过堂，时时皆是悟道的契机，处处皆可体会“语默动静体安然”的妙意。

　　翌日上午，正授八关斋戒。经云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”学员受持一日一夜的八关斋戒，藉由持守戒律，清净三业收摄身心，为七日禅修增益功德，种下成道解脱之正因。下午讲授八关斋戒，说戒法师提示学员：苦，乃自己感召，所以要靠自己的力量断恶修善，去除心中的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，才能避免生死流转之苦；更要以积极的态度持戒，发愿成就无上菩提。

　　主七和尚于禅七期间，为大众开示禅修的意义与目的：禅七的目的是明心见性、见性成佛，修行学佛想要有所成就，必须透过禅修、修习止观来定心、净心、明心，达到解脱自在，圆满如意之境。所谓“禅者，佛之心”；佛之心就是觉悟的心，具足正知正见，没有无明、妄想与执着，此即本具的清净心，心的本然真实相貌。

　　这念心本自具足，只因没有正知正见，所以有凡夫心、妄想心、无明心、烦恼心之别。佛陀夜睹明星，契悟实相时说道：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”所以禅修的“修”，一是要修除，修除错误之处，修除无明、妄想与执着；一是要修正，建立正确的观念，也就是建立对“本具如来智慧德相”的正知正见，随顺此知见行持，即是禅修，藉由禅修断除众生起惑、造业、受苦轮回的因。

　　修行当从认识苦开始。苦是一种结果，依着“因缘果报”之理而生，它的特性是缘起性空、仗因托缘、因缘聚合下所产生的短暂假有，本质是空性。举凡世间的森罗万象，皆不离开因缘果报的三种通则，而这些也都不离开自心。第一、种善因得善果，种恶因得恶报，有果必有因；第二、有因必有果，过去因现在果，现在因未来果；第三、因缘果报自作自受。

因缘果报　一切唯心

　　佛法所谓的“三世因果”，是阐述因果的三种时态关系，非唯局限在过去世、今生与来世。一般人容易窄化、曲解三世因果的观念，进而无法生起正信，认为今生遭逢的逆境、苦报是过去生所种的因，今生做的努力，也要等到来世才看得到善果。殊不知现在努力断恶修善，不用等到来世便能离苦得乐，所以现在于禅堂精进用功，一念相应，即能明心见性。

　　了达“因缘果报自作自受”的道理，便不会再汲汲向外求助他力来消灾解厄。经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”既然一切都是自己所造成，就要觉悟这念心，做自己心中的主人、天地间的主宰。因上努力修福修慧，修习止观法门，除去心当中的妄想执着，就如同医生应病予药，服药的目的是为了恢复健康；修习止观能帮助我们顺着心性之理而行，认识本心本性，回复本然清净。古德云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”建寺造塔虽然殊胜，然而，生灭的福报终有穷尽之时，悟到这念不生不灭的清净心，才是无量无边的功德泉源。

　　依着主七和尚的指导，大众在禅堂七日精进用功，观照此心，心中皆有无限的清凉与法喜。解七在即，主七和尚殷切付嘱：没有烦恼的心，即是本具的清净心！出了禅堂要提起，对于家业、事业、学业、道业要认真坚持；二六时中随顺觉性、坚住正念，静则一念不生，动则万善圆彰。六祖大师云：“汝若返照，密在汝边”。能返照的这个心，就是最高的密，只看诸位能不能站得住、站得长。

　　解七茶会上，学员们踊跃分享对心地法门的体会、对三宝的感恩，以及对值遇大善知识、听闻正法的珍惜。主七和尚勉励大众回精舍继续用功，深化修行；同时也要鼓励亲朋好友来听经闻法，端正知见，让更多有缘人能提升精神心灵上的宽度与广度，找到真生命，迈向光明的人生。