善護口行趣正道－－上惟下覺大和尚開示
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想達到理想的生活，除了物質生活，還要注重精神生活，從淨化心靈著手，提升、淨化精神層次，追求真正永恆的生命、永恆的價值，如此個人及家庭才能擁有幸福、快樂的生活，而社會也才能得到安定。
佛法告訴我們要追求真正的生命。真生命，就在舊生命當中。從過去到現在，由於眼、耳、鼻、舌、身、意六根向外攀緣，舊生命都是在染污，稱之為「古鏡蒙塵」。所以，現在就要開始用功，端正、清淨自己的六根，才能開啟我們的新生命。
如何淨化六根？淨化，就是把過去不好的習氣改正。過去喜歡亂講話，屬於口過，從現在開始，口要清淨，只講好話，不講壞話；只說佛法，不說無益之語，這樣舌根、口業就清淨了。過去喜歡亂動、喜歡到處亂跑，現在就要改過，不去不好的地方、不做不好的事情，這樣身根就清淨了。只起善念，不起惡念，意根就清淨了。時時刻刻管理好自己的六根，三業無失，心就能得到寧靜。
持口如佛口 三業如實淨
佛法說「口業如山」，我們的口很容易造惡業，口有四種過失──惡口、兩舌、妄言、綺語。俗話說：「一言興邦，一言喪邦」、「禍從口出」，所以，時時刻刻講話都要謹慎，要守口攝意。
儒家說：「民無信不立。」所謂「人言為信」，如果口業不清淨，講出來的話，人家就不容易相信，做什麼事情都不容易成功。釋迦牟尼佛三十二相、八十種好，其中廣長舌相、上味相、梵音聲相，都是由於過去生中不說是非、清淨口業所修來的功德果報。
希望口業清淨，平時就要養成好的習慣，不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語。後漢崔瑗有一句名言：「無道人之短，無說己之長。」道人長短，乃是是非的根源。一個家庭裡，姑嫂、妯娌或兄弟姐妹之間彼此不和，產生嫌隙，這個家庭一定無法和樂興旺；社會上有些人喜歡說是非，挖別人的瘡疤，藉以自我膨脹，這個社會必定亂象頻仍。假使人人都能淨守口業，多觀察、學習別人的優點，多稱讚他人的長處，社會就能充滿和諧。
自修性是功 自修身是德
不說是非，不是一件容易的事情。一般來說，管理別人很容易，管理自己卻不容易，因為身、口、意都已經形成種種不良的習慣。習慣惡口、講是非，一般人或多或少都有這個毛病。所以，要學習管理自己。怎麼管理？儒家說：「罔念作狂，克念作聖。」要克制自己的心念，不能衝口而出，先想一想：「這句話說出來有沒有副作用？」我們的行為也是一樣的，要「三思而後行」，不能衝動。這就是修行，也是做人的基本道理。
《六祖壇經》云：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。」說他人的是非，自己就有過失，口業也不清淨，對自己、他人、乃至於整個團體都造成困擾。修行就是要自我檢討，而不去計較別人的過失、不評判別人的是非；假使自己受到他人的誹謗，也不要惱怒、抱怨，所謂「謠言止於智者」、「日久見人心」，時間一久，終會有水落石出的一天。
進一步，團體裡的成員要彼此互相讚歎。每個人都有自己的優點，所謂「三人行，必有我師焉」、「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，看到別人成功，不要嫉妒，人家的成功是努力得來的，要把他當作學習的楷模；「見不賢」，看到那些沒有覺悟的人時時刻刻都在造惡業，也不要心生嫌惡，他的不好，就是我的不好。古人說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」能夠做到這樣，心量必定廣大，人際關係一定很和諧，家庭必定和樂，團體也能夠興盛昌隆。
修行就是清淨六根，沒有別的。古人說：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」退一步，就海闊天空。無論做什麼事情，都要退一步想，不要跟人家爭長論短，明白這個道理了，終身受用無窮。家庭是一個道場、辦公室是一個道場、整個社會是一個道場，日日是好日、時時是好時，心當中光明、自在、慈悲，無論走到什麼地方都是淨土。
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