善护口行趣正道－－上惟下觉大和尚开示
编辑部整理
想达到理想的生活，除了物质生活，还要注重精神生活，从净化心灵着手，提升、净化精神层次，追求真正永恒的生命、永恒的价值，如此个人及家庭才能拥有幸福、快乐的生活，而社会也才能得到安定。
佛法告诉我们要追求真正的生命。真生命，就在旧生命当中。从过去到现在，由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根向外攀缘，旧生命都是在染污，称之为“古镜蒙尘”。所以，现在就要开始用功，端正、清净自己的六根，才能开启我们的新生命。
如何净化六根？净化，就是把过去不好的习气改正。过去喜欢乱讲话，属于口过，从现在开始，口要清净，只讲好话，不讲坏话；只说佛法，不说无益之语，这样舌根、口业就清净了。过去喜欢乱动、喜欢到处乱跑，现在就要改过，不去不好的地方、不做不好的事情，这样身根就清净了。只起善念，不起恶念，意根就清净了。时时刻刻管理好自己的六根，三业无失，心就能得到宁静。
持口如佛口 三业如实净
佛法说“口业如山”，我们的口很容易造恶业，口有四种过失──恶口、两舌、妄言、绮语。俗话说：“一言兴邦，一言丧邦”、“祸从口出”，所以，时时刻刻讲话都要谨慎，要守口摄意。
儒家说：“民无信不立。”所谓“人言为信”，如果口业不清净，讲出来的话，人家就不容易相信，做什么事情都不容易成功。释迦牟尼佛三十二相、八十种好，其中广长舌相、上味相、梵音声相，都是由于过去生中不说是非、清净口业所修来的功德果报。
希望口业清净，平时就要养成好的习惯，不恶口、不两舌、不妄言、不绮语。后汉崔瑗有一句名言：“无道人之短，无说己之长。”道人长短，乃是是非的根源。一个家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姐妹之间彼此不和，产生嫌隙，这个家庭一定无法和乐兴旺；社会上有些人喜欢说是非，挖别人的疮疤，藉以自我膨胀，这个社会必定乱象频仍。假使人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，社会就能充满和谐。
自修性是功 自修身是德
不说是非，不是一件容易的事情。一般来说，管理别人很容易，管理自己却不容易，因为身、口、意都已经形成种种不良的习惯。习惯恶口、讲是非，一般人或多或少都有这个毛病。所以，要学习管理自己。怎么管理？儒家说：“罔念作狂，克念作圣。”要克制自己的心念，不能冲口而出，先想一想：“这句话说出来有没有副作用？”我们的行为也是一样的，要“三思而后行”，不能冲动。这就是修行，也是做人的基本道理。
《六祖坛经》云：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。”说他人的是非，自己就有过失，口业也不清净，对自己、他人、乃至于整个团体都造成困扰。修行就是要自我检讨，而不去计较别人的过失、不评判别人的是非；假使自己受到他人的诽谤，也不要恼怒、抱怨，所谓“谣言止于智者”、“日久见人心”，时间一久，终会有水落石出的一天。
进一步，团体里的成员要彼此互相赞叹。每个人都有自己的优点，所谓“三人行，必有我师焉”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看到别人成功，不要嫉妒，人家的成功是努力得来的，要把他当作学习的楷模；“见不贤”，看到那些没有觉悟的人时时刻刻都在造恶业，也不要心生嫌恶，他的不好，就是我的不好。古人说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”能够做到这样，心量必定广大，人际关系一定很和谐，家庭必定和乐，团体也能够兴盛昌隆。
修行就是清净六根，没有别的。古人说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”退一步，就海阔天空。无论做什么事情，都要退一步想，不要跟人家争长论短，明白这个道理了，终身受用无穷。家庭是一个道场、办公室是一个道场、整个社会是一个道场，日日是好日、时时是好时，心当中光明、自在、慈悲，无论走到什么地方都是净土。
|
|
|