慈忍照亮心房
文／寶林禪寺中級禪修班學員 傳睿
走上科研的這條道路，最家常的事，便是每每把寫好的文章送給指導老師，或投遞到期刊之後，送回來時，總是佈滿紅色的修改痕跡和多達上百條的修改意見。那一刻，不由生起莫名的心理抗拒，彷彿每一個字符都充滿了對我的否定。必須硬著頭皮、深呼吸幾次之後，才能平靜下來逐字逐句地看下去。我試圖鼓勵自己，這樣的痛苦，是成長的滋味。然而，也會有那麼偶爾幾次，虛心聆聽、接受修改意見之後，發現結果竟不如前，於是又被迫改回本來面貌。從小到大，雖然聽慣了科研世界裡百折不撓、歷經失敗終有所成的故事，然而自己真正面臨批評與指責時，心裡還是難免不平。
以慈育德並以忍養情
世人確實活得艱難，艱難不光來自外面的壓力，更多的是面對自己內心的困惑與無明。古有越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的典故；今網上有「今日你對我愛理不理，明日我讓你高攀不起」的作為。常人對忍辱的理解，多傾向於身處劣勢或不得意時，為了將來能揚眉吐氣而採取的策略。俗諺說：「人在屋檐下，不得不低頭。」這種忍辱更多的是一種暫時趨吉避凶的智謀之道；更多的是一種在咬牙切齒的堅持中，期待著終有一天翻身農奴把歌唱的心態。就算聽到忍辱，明白要忍辱，覺得正確實地在忍耐，往往卻心懷瞋恨，徒以執著之心，効法去除執著之行，錯上加錯，週而復始。因此，忍辱之行不能缺少慈悲之心與智慧的觀照。
永嘉大師《證道歌》言：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？」我們要發慈悲心來行忍辱。仔細觀想，其實事情本身並無好壞之分，只因自己的分別心作祟，不能明白心是惡源，才有了順境、逆境的區別。即使當下韜光養晦，心中仍常懷忿恨。佛法云：「慈即愛念；忍即安忍。」坦然安住於當下，不斷返觀慈忍的境界。忍，不是忍別人的譏笑怒罵，而是忍自己的無明煩惱；慈，不光是善待了別人，更是救贖了自我。蕅益大師云：「世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁；故君子以慈育德，以忍養情。」
自取其辱到自我超越
生活中的磨礪，才是它活生生的面貌。慈忍的背後是對世間苦的了達。正如作家王鼎鈞寫道：「我們遭受的劫難只是名稱不同，時間不同。我已經修完了你正在艱難鑽研的課程。你是昨天的我，我是明天的你。我們都有癌要割除，有短路燃燒的線要修復，有迷宮要走出，有碎片要重建，有江海要渡。」
去年八月中台朝聖之旅，在普台高中的圖書館看到一座雕像，名為「問佛」，有善問外在佛，亦問自性佛之意。我們一只眼探索先哲智慧的同時，也應不忘向內觀照、檢討反省改進。那時我才明白，之前所有痛苦的源頭，不是審稿人的無情、指導老師有意見，而是我對自身不圓滿的抗拒情緒。假若能把所有這些外相看作是自身不足的顯現，哪裡還會有忍辱的對象和忍辱之心呢？所謂辱，不過是自取其辱；所謂忍辱，其實是一種自我的超越。
有人說夢想照亮遠方，在有夢想及希望的路上，讓慈忍照亮我們心房。
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