慈忍照亮心房
文／宝林禅寺中级禅修班学员 传睿
走上科研的这条道路，最家常的事，便是每每把写好的文章送给指导老师，或投递到期刊之后，送回来时，总是布满红色的修改痕迹和多达上百条的修改意见。那一刻，不由生起莫名的心理抗拒，仿佛每一个字符都充满了对我的否定。必须硬着头皮、深呼吸几次之后，才能平静下来逐字逐句地看下去。我试图鼓励自己，这样的痛苦，是成长的滋味。然而，也会有那么偶尔几次，虚心聆听、接受修改意见之后，发现结果竟不如前，于是又被迫改回本来面貌。从小到大，虽然听惯了科研世界里百折不挠、历经失败终有所成的故事，然而自己真正面临批评与指责时，心里还是难免不平。
以慈育德并以忍养情
世人确实活得艰难，艰难不光来自外面的压力，更多的是面对自己内心的困惑与无明。古有越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的典故；今网上有“今日你对我爱理不理，明日我让你高攀不起”的作为。常人对忍辱的理解，多倾向于身处劣势或不得意时，为了将来能扬眉吐气而采取的策略。俗谚说：“人在屋檐下，不得不低头。”这种忍辱更多的是一种暂时趋吉避凶的智谋之道；更多的是一种在咬牙切齿的坚持中，期待着终有一天翻身农奴把歌唱的心态。就算听到忍辱，明白要忍辱，觉得正确实地在忍耐，往往却心怀瞋恨，徒以执着之心，效法去除执着之行，错上加错，周而复始。因此，忍辱之行不能缺少慈悲之心与智慧的观照。
永嘉大师《证道歌》言：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？”我们要发慈悲心来行忍辱。仔细观想，其实事情本身并无好坏之分，只因自己的分别心作祟，不能明白心是恶源，才有了顺境、逆境的区别。即使当下韬光养晦，心中仍常怀忿恨。佛法云：“慈即爱念；忍即安忍。”坦然安住于当下，不断返观慈忍的境界。忍，不是忍别人的讥笑怒骂，而是忍自己的无明烦恼；慈，不光是善待了别人，更是救赎了自我。蕅益大师云：“世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁；故君子以慈育德，以忍养情。”
自取其辱到自我超越
生活中的磨砺，才是它活生生的面貌。慈忍的背后是对世间苦的了达。正如作家王鼎钧写道：“我们遭受的劫难只是名称不同，时间不同。我已经修完了你正在艰难钻研的课程。你是昨天的我，我是明天的你。我们都有癌要割除，有短路燃烧的线要修复，有迷宫要走出，有碎片要重建，有江海要渡。”
去年八月中台朝圣之旅，在普台高中的图书馆看到一座雕像，名为“问佛”，有善问外在佛，亦问自性佛之意。我们一只眼探索先哲智慧的同时，也应不忘向内观照、检讨反省改进。那时我才明白，之前所有痛苦的源头，不是审稿人的无情、指导老师有意见，而是我对自身不圆满的抗拒情绪。假若能把所有这些外相看作是自身不足的显现，哪里还会有忍辱的对象和忍辱之心呢？所谓辱，不过是自取其辱；所谓忍辱，其实是一种自我的超越。
有人说梦想照亮远方，在有梦想及希望的路上，让慈忍照亮我们心房。
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