克己作聖
文／見譯法師
人生如同一場戰爭，最難戰勝的敵人不是別人，而是自己。凡聖之別，就在這句話。聖人反求諸己，唯降伏自己；英雄爭強好勝，總想征服別人；凡夫俗子則誰也征服不了，不過隨波逐流而已。佛法言：「三界唯心，萬法唯識。」若能戰勝、降伏自己，就能擺脫煩惱，得到自在解脫。
常見己過 恆思利他
想調伏自己就要懂得如何克己，克己就是克念、制心。世間所有順逆皆是因緣果報，亦是虛妄生滅的境界，唯有這念心才是自己，佛性就在這念心中。釋迦牟尼佛成道時嘆言：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」如來智慧德相就是人人本具的佛性，每個人心中都有這樣的清淨本性，在聖不增，在凡不減，只因生活中妄起分別，念念相續，產生取捨、憎愛、執著，隨境流轉，不能作主，因而起惑、造業、受苦，清淨的本心本性就變成了眾生境界。
所以，要掌握自己的命運，做自己的主人，必須從克己克念做起。《尚書》云：「克念作聖，罔念作狂。」只要懂得克己克念的道理，人皆可為堯舜，人皆可以成佛。克己克念的第一步，先做到只起善念、不起惡念，時時刻刻覺性都要存在，返觀自照，六根與六塵接觸時，起的是什麼心念？是不是有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等過失？還是想到利益他人？要做到這一點，須先了解因果，依止大善知識，聽經聞法，建立正知見，並藉由誦經、持咒、禮佛、拜懺、出坡，修種種加行，增長自己的福德；起了惡念、惡行，趕快覺照轉念、懺悔改過。六祖惠能大師云：「常自見己過，與道即相當」，因為「改過必生智慧」，能夠斷惡修善，就是克己的第一步。
動心忍性 得失從緣
接下來還要「忍心不動」──遇到違逆境界能「甘心甘受，都無冤訴」；在順境中「得失從緣，心無增減，喜風不動」，乃至「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風境界皆能不動。如過去寒山大士問：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」拾得回答：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」以這樣的忍，自能八風吹不動。
近代禪宗巨擘──虛雲老和尚五十六歲時，至高旻寺打禪七，途中失足落水，雖被人救起，但諸孔出血。到了高旻寺後，因為拒領職事被打香板，病情愈為加重。但老和尚在禪堂晝夜精勤用功，澄清一念，經二十餘日，眾病頓除。後於禪七開靜時茶杯墮地，聞聲頓斷疑根，豁爾開悟。凡聖同樣都有這念心，差別只在境界中能否克念、忍心不動，即是朝向聖賢之路。
克己當中還要能行一切善，而不執著善法功德，內心謙下，常行普敬，《六祖壇經》謂：「外於一切善惡境界，心念不起，內見自性不動」，亦是《金剛經》所說「無住生心」，不住在外境上，生起利他的慈悲心、智慧心、長遠心、精進心，發大願，以願導行，這克己的功夫才能持久奉行不輟。
克己當中成就利他，在利他中便能完成真正的自利，所以行者每每藉境練心，如孟子所言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這念心能受得起苦，擔得起大任，行善而不執著善，就是真正的克己作聖。
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