克己作圣
文／见译法师
人生如同一场战争，最难战胜的敌人不是别人，而是自己。凡圣之别，就在这句话。圣人反求诸己，唯降伏自己；英雄争强好胜，总想征服别人；凡夫俗子则谁也征服不了，不过随波逐流而已。佛法言：“三界唯心，万法唯识。”若能战胜、降伏自己，就能摆脱烦恼，得到自在解脱。
常见己过 恒思利他
想调伏自己就要懂得如何克己，克己就是克念、制心。世间所有顺逆皆是因缘果报，亦是虚妄生灭的境界，唯有这念心才是自己，佛性就在这念心中。释迦牟尼佛成道时叹言：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”如来智慧德相就是人人本具的佛性，每个人心中都有这样的清净本性，在圣不增，在凡不减，只因生活中妄起分别，念念相续，产生取舍、憎爱、执着，随境流转，不能作主，因而起惑、造业、受苦，清净的本心本性就变成了众生境界。
所以，要掌握自己的命运，做自己的主人，必须从克己克念做起。《尚书》云：“克念作圣，罔念作狂。”只要懂得克己克念的道理，人皆可为尧舜，人皆可以成佛。克己克念的第一步，先做到只起善念、不起恶念，时时刻刻觉性都要存在，返观自照，六根与六尘接触时，起的是什么心念？是不是有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等过失？还是想到利益他人？要做到这一点，须先了解因果，依止大善知识，听经闻法，建立正知见，并藉由诵经、持咒、礼佛、拜忏、出坡，修种种加行，增长自己的福德；起了恶念、恶行，赶快觉照转念、忏悔改过。六祖惠能大师云：“常自见己过，与道即相当”，因为“改过必生智慧”，能够断恶修善，就是克己的第一步。
动心忍性 得失从缘
接下来还要“忍心不动”──遇到违逆境界能“甘心甘受，都无冤诉”；在顺境中“得失从缘，心无增减，喜风不动”，乃至“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”八风境界皆能不动。如过去寒山大士问：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”以这样的忍，自能八风吹不动。
近代禅宗巨擘──虚云老和尚五十六岁时，至高旻寺打禅七，途中失足落水，虽被人救起，但诸孔出血。到了高旻寺后，因为拒领职事被打香板，病情愈为加重。但老和尚在禅堂昼夜精勤用功，澄清一念，经二十余日，众病顿除。后于禅七开静时茶杯堕地，闻声顿断疑根，豁尔开悟。凡圣同样都有这念心，差别只在境界中能否克念、忍心不动，即是朝向圣贤之路。
克己当中还要能行一切善，而不执着善法功德，内心谦下，常行普敬，《六祖坛经》谓：“外于一切善恶境界，心念不起，内见自性不动”，亦是《金刚经》所说“无住生心”，不住在外境上，生起利他的慈悲心、智慧心、长远心、精进心，发大愿，以愿导行，这克己的功夫才能持久奉行不辍。
克己当中成就利他，在利他中便能完成真正的自利，所以行者每每藉境练心，如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这念心能受得起苦，担得起大任，行善而不执着善，就是真正的克己作圣。
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