文／編輯部

　　古德云:「一切聖中，佛最殊勝；若於諸法，佛法無比；救世福田，眾僧第一。」昔日，唐道宣律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：「齋僧功德最大！」值此結夏安居期間，本寺應護法善信祈請，啟建夏安居各精舍聯合供佛齋僧法會，自六月二十日至二十八日，於週末假日舉行四梯次，計有一萬二千多位護法信施共赴法筵、廣修福德。

財法兩施　報四重深恩

住持和尚帶領主壇十大士及各精舍護法會代表佛前供燈，以誠摯之心供養十方諸佛。

大眾以虔誠心齊聲恭誦《藥師經》，以此嚴淨功德，回向法界一切有情。

住持和尚為大眾開示夏安居期間，供佛齋僧的功德利益。

各精舍護法善信進入五觀堂齋僧法筵，以恭敬心、感恩心禮拜佛法僧三寶。

護法善信把握因緣，於法會當天下午至禪堂靜坐用功，澄心滌慮。

晚上九時三十分，大眾隨著鐘聲虔誠禮拜，發起佛菩薩的慈悲願心。

各精舍護法義工菩薩以歡喜心出坡作務，修福修慧，與大眾廣結善緣。

　　上午九時三十分，清淨的梵音響起，總主法見燈和尚、各壇主法法師及主壇十大士等清淨僧寶庠序入壇，帶領各精舍護法會代表、十方善信檀越，以誠摯、恭敬之心佛前獻供，並齊聲恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，以清淨的身口意三業，報答導師　^上惟^下覺大和尚慧命再造之恩，亦祈功德回向國泰民安、世界和平。

　　會中住持和尚慈悲開示，大眾藉法會的因緣齊聚一堂，誦經回向，上報四重恩──三寶恩、父母師長恩、社會國家恩、眾生恩，來提醒自己不要忘失根本。我們能夠有今天，是眾緣和合所成就，這是我們在世間安身立命的根本；進一步還要了解人人都有本具的清淨心，人人都有佛性，這是真正的根本、真理。

　　供佛齋僧法會，大眾發心來護持、供養三寶，尤其在結夏安居當中，出家的法師精進用功，在家的居士布施供養、護持法師的道業，這是菩薩的發心。大眾秉持歡喜心、知恩感恩報恩心、恭敬虔誠心，乃至於慈悲平等心、智慧心，再加上身口意三業清淨──具足正知正見，發起清淨之心，誦經、禮拜、合掌、問訊，乃至於布施供養、隨喜讚歎……有了善心、善行，再加上清淨良善的環境條件，善因善緣的效應、影響就是正向的、良善的，在佛法裡就叫「福德、福報」。

　　因此供佛齋僧具有兩重意義：一是捨，捨除妄想執著煩惱，捨除不清淨的身口意三業；二是分享，將好的東西分享，創造出最大邊際效益，這是智者所努力的方向，也是做人做事的態度，這就是菩薩行。能夠提升淨化自己，也讓他人得到利益，這樣分享、布施之法，就稱為菩薩法門。

　　住持和尚勸勉，了解修菩薩法門可以得到福報、自他利益以外，最後還要回復清淨、銷歸自性。自性在哪裡呢？諸位能聽的這個，作用後回歸到不作用，稱為隨順覺性。平常這樣來努力，這就是在修道。努力有所成就了，就是道業成就，道業成就帶來的好處就是隨心滿願，究竟圓滿如意。

齋供勝妙　會自性靈山

　　諦聽善知識的甘露法語，令大眾生起正信，身心清涼法喜。隨後，依序進入齋僧會場，供佛齋僧頂禮十方常住三寶。《分別善惡報應經》云：「若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，六眾覩歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。」

　　午後，各精舍學員或參加中台巡禮，透過主體建築的特色，體會佛法以相表法的深遠意涵；或參加「中台一支香」，在禪堂內靜坐用功，滌淨塵慮。晚上九時三十分，宏亮的鐘聲響起，學員們齊聚實相台拜鐘，〈晚鐘偈〉的清揚梵音迴盪在靜謐的夜色中，「洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府」，大眾隨著佛菩薩聖號虔誠頂禮，內心皈敬攝受之餘，發願精進，不退初心，如鐘響徹，摧破自己的煩惱無明；亦發起諸佛菩薩的慈悲願心，如鐘聲清涼，止息惡道眾生之苦。

　　翌日清晨時分，各精舍學員們在天色未明之際，雲集於大雄寶殿，在悠揚的〈爐香讚〉梵唱中展開朝山的行程。所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，大眾口誦聖號，專注收攝，禮拜懺悔，由大小天梯拾級而上，經由地藏殿朝禮自性靈山，最後於萬佛殿藥師七佛塔前回向，願消三障諸煩惱，世世常行菩薩道，歸依每個人的自性靈台。

　　夏安居期間，四眾弟子和合共修，善緣成就。千餘位僧眾於界內淨心用功、精進辦道；護法善信藉由回山參加供佛齋僧法會，誦經回向、聽聞法要、出坡作務等，一切發心，功不唐捐。在淨化自心、增長智慧中，為家庭、社會帶來祥和、安定的力量；也在自利利他、修善積福中，由布施波羅蜜入門，圓滿菩薩六度萬行。