文／编辑部

　　古德云:“一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法无比；救世福田，众僧第一。”昔日，唐道宣律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：“斋僧功德最大！”值此结夏安居期间，本寺应护法善信祈请，启建夏安居各精舍联合供佛斋僧法会，自六月二十日至二十八日，于周末假日举行四梯次，计有一万二千多位护法信施共赴法筵、广修福德。

财法两施　报四重深恩

住持和尚带领主坛十大士及各精舍护法会代表佛前供灯，以诚挚之心供养十方诸佛。

大众以虔诚心齐声恭诵《药师经》，以此严净功德，回向法界一切有情。

住持和尚为大众开示夏安居期间，供佛斋僧的功德利益。

各精舍护法善信进入五观堂斋僧法筵，以恭敬心、感恩心礼拜佛法僧三宝。

护法善信把握因缘，于法会当天下午至禅堂静坐用功，澄心涤虑。

晚上九时三十分，大众随着钟声虔诚礼拜，发起佛菩萨的慈悲愿心。

各精舍护法义工菩萨以欢喜心出坡作务，修福修慧，与大众广结善缘。

　　上午九时三十分，清净的梵音响起，总主法见灯和尚、各坛主法法师及主坛十大士等清净僧宝庠序入坛，带领各精舍护法会代表、十方善信檀越，以诚挚、恭敬之心佛前献供，并齐声恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，以清净的身口意三业，报答导师　^上惟^下觉大和尚慧命再造之恩，亦祈功德回向国泰民安、世界和平。

　　会中住持和尚慈悲开示，大众藉法会的因缘齐聚一堂，诵经回向，上报四重恩──三宝恩、父母师长恩、社会国家恩、众生恩，来提醒自己不要忘失根本。我们能够有今天，是众缘和合所成就，这是我们在世间安身立命的根本；进一步还要了解人人都有本具的清净心，人人都有佛性，这是真正的根本、真理。

　　供佛斋僧法会，大众发心来护持、供养三宝，尤其在结夏安居当中，出家的法师精进用功，在家的居士布施供养、护持法师的道业，这是菩萨的发心。大众秉持欢喜心、知恩感恩报恩心、恭敬虔诚心，乃至于慈悲平等心、智慧心，再加上身口意三业清净──具足正知正见，发起清净之心，诵经、礼拜、合掌、问讯，乃至于布施供养、随喜赞叹……有了善心、善行，再加上清净良善的环境条件，善因善缘的效应、影响就是正向的、良善的，在佛法里就叫“福德、福报”。

　　因此供佛斋僧具有两重意义：一是舍，舍除妄想执着烦恼，舍除不清净的身口意三业；二是分享，将好的东西分享，创造出最大边际效益，这是智者所努力的方向，也是做人做事的态度，这就是菩萨行。能够提升净化自己，也让他人得到利益，这样分享、布施之法，就称为菩萨法门。

　　住持和尚劝勉，了解修菩萨法门可以得到福报、自他利益以外，最后还要回复清净、销归自性。自性在哪里呢？诸位能听的这个，作用后回归到不作用，称为随顺觉性。平常这样来努力，这就是在修道。努力有所成就了，就是道业成就，道业成就带来的好处就是随心满愿，究竟圆满如意。

斋供胜妙　会自性灵山

　　谛听善知识的甘露法语，令大众生起正信，身心清凉法喜。随后，依序进入斋僧会场，供佛斋僧顶礼十方常住三宝。《分别善恶报应经》云：“若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众睹欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。”

　　午后，各精舍学员或参加中台巡礼，透过主体建筑的特色，体会佛法以相表法的深远意涵；或参加“中台一支香”，在禅堂内静坐用功，涤净尘虑。晚上九时三十分，宏亮的钟声响起，学员们齐聚实相台拜钟，〈晚钟偈〉的清扬梵音回荡在静谧的夜色中，“洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”，大众随着佛菩萨圣号虔诚顶礼，内心皈敬摄受之余，发愿精进，不退初心，如钟响彻，摧破自己的烦恼无明；亦发起诸佛菩萨的慈悲愿心，如钟声清凉，止息恶道众生之苦。

　　翌日清晨时分，各精舍学员们在天色未明之际，云集于大雄宝殿，在悠扬的〈炉香赞〉梵唱中展开朝山的行程。所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，大众口诵圣号，专注收摄，礼拜忏悔，由大小天梯拾级而上，经由地藏殿朝礼自性灵山，最后于万佛殿药师七佛塔前回向，愿消三障诸烦恼，世世常行菩萨道，归依每个人的自性灵台。

　　夏安居期间，四众弟子和合共修，善缘成就。千余位僧众于界内净心用功、精进办道；护法善信藉由回山参加供佛斋僧法会，诵经回向、听闻法要、出坡作务等，一切发心，功不唐捐。在净化自心、增长智慧中，为家庭、社会带来祥和、安定的力量；也在自利利他、修善积福中，由布施波罗蜜入门，圆满菩萨六度万行。