碧峰寶金禪師 文╱編輯部　　圖╱傳羽 　　 　　碧峰寶金禪師，族姓石，是陝西咸陽地區名門望族的後代。父母都非常樂善好施，在鄉里間有大善人之稱。曾經有沙門到他家托缽乞食，將一觀音像送給他母親，並對她說：「虔誠禮拜供養觀世音菩薩，一定會生福德智慧之男。」婦人依之而行，不久就生下碧峰禪師。師誕生日，室中白光煜煜生輝，非常明亮。六歲時因緣具足，父母就將他送到雲寂溫法師座下，做法師的弟子。 訪師參禪機 　　長大受具足戒後，師聽經習論，深入三藏，凡有講學說法之處，無不前往，深研性相之學。每次對眾開演佛法，總是辯才飛馳，聽聞者無不豁然開朗，法悅歡喜。後來師覺得，如果只是窮研教理，並不能了生脫死，於是決意遊方參禪而去。當時如海真和尚，在西蜀晉雲山樹正法幢，演佛心宗，師便去親近。 　　如海真和尚為開示參禪要道後，師大起疑情，有二、三年的時間，用功到廢寢忘食的地步。有一次，白天作務之際，師攜著籮筐隨和尚在菜園摘擷蔬菜，不知不覺間，就凝然不動入定了。經歷了半天的光景，師才起身。和尚問：「你是入定嗎？」師答：「是。」和尚又問：「你有什麼見處？」師答：「有點體會而已。」和尚言：「也不妨講來聽聽看。」師於是將籮筐舉起，一句話也不說。和尚沒有肯定他，師又將籮筐置於地上，拱手而立。和尚亦未肯定他，師大聲一喝，這時如海真和尚奮身向前，猛地一把揪住師的胸口說：「快道！快道！」師奮力將和尚往前推開，和尚還是不肯定他，笑笑說道：「這是塵勞暫息的境界，定力不深，一定要用功到心路斷絕，真正地透達祖關，佛法大意，自然明白。」 　　師聽了之後，愈加精進不懈，後來更孤身到峨眉山人跡飄渺處，不再下山，肚子餓了就摘採一些松柏果實充饑。這樣子精進用功了三年，脅不沾席。後來得了禪定，有時一坐終日，有時乃至數日不起。有一次，師趺坐在大樹下，當時天大雨，溪水暴漲，漫流橫出水道，許多地方都淹沒了，山間鄉民以為碧峰禪師大概已經溺死了。七天後洪水稍退，大家趕過去關心，只見師宴坐如平時，唯有衣服濕掉而已。 一彪開圓解 　　有一天，師在用功中聽到伐木的聲音，忽然醒悟，通身汗如雨下，笑著說：「妙喜大悟十有八，小悟無能算計，豈是欺騙人的話。父母未生前之事，到了今天，我方是知道其真義了。」於是便趕往如海真和尚處求證。 　　師反覆與和尚相辯，往反徵詰中，師一一應答無滯，最後拽傾禪榻而出。和尚乃印可云：「是則是矣。」到了第二天又重新勘驗他，師一一具答。最後和尚道：「你今天方是知道佛法的殊勝恢宏，如此不可思議。幾百年之間參學的人很多，能契悟的，也不是沒有，但能發明心地，大機大用，實在沒有幾人。想當年，先師無用和尚曾對我說：『你的座下當出三虎一彪。』你應該就是那隻彪虎吧？你的因緣在北方，將來當大弘吾道。」 　　師一日在定中，見到一座山風景非常秀麗。其中樓閣層疊，高廣嚴麗，金碧絢爛。十方諸佛與五十二位菩薩，在其中用功行道。忽有一人對師招呼說：「這裡是五臺山秘魔巖。你前生在這裡修道，靈骨猶在，現在怎麼都忘記了？」出定後，師遂遊五臺。到五臺後，師在路上遇到一位披頭散髮、身著破爛五色綵衣的女子，光著腳慢慢走著，一隻黑色獒犬尾隨其後。師問：「去哪裡？」女子答：「入山裡去。」又問「去山中做什麼？」女子答：「一切不為。」如是走了許久，這女子忽然間就不見了。師不禁感到奇怪，問了旁邊一同行走的人，大家卻都未曾看見。有人說道：「五臺是文殊道場，您看到的可能是文殊菩薩化身吧？」師乃就地建靈鷲庵，住了下來。 法食濟貧餒 　　師的道德修持，在路過靈鷲庵的山民間口耳相傳，漸漸地四方來參學的僧人一天多過一天，後來靈鷲庵的僧眾多達千餘人。擔負著糧食，不遠千里來供養的虔誠善信，也絡繹不絕，師總是全數儲藏起來，以供遊學之僧。遭逢年荒歉收，常住困難時，師對四方參學之人，依然來者不拒。 　　元順帝時派遣使者，召師至燕都，請益法要。燕都有位天竺僧人，傳說他的年紀已經三百歲了，有宿命通，人人將他當成神仙般敬重。師到了以後，和天竺僧人問答，天竺僧人卻只能乾瞪眼，一句話都答不出來。師離去後，天竺僧嘆口氣說：「這是真正有道的人啊！」 　　一日傍晚天下大雪，師休息的丈室，有明亮的紅光沖天拔地而起，上接雲霄，遠近皆見。順帝很驚歎，賜以金紋僧伽黎，遣使送歸。第二年天旱不雨，順帝又復遣使召見，請師建壇祈雨。祈雨佛事非常感通靈驗，因賜號「寂照圓明」，又詔住持海印禪寺，師力辭不受。當時，自丞相以下，乃至勇將武夫，無不爭相皈依，以此為榮。當時皇帝所贈賜的金帛繒絲，師悉數拿去賑災，拯救饑乏困餒的難民，災情稍退，師便懇請還山而去。 　　明太祖即位後，詔師至南京，慰勞曰：「師道德名聞天下，居住之處寒苦，特請師移居南方。」遂留師於大天界寺，並時時召入請問佛法。又命主佛事等，太祖則頭戴禮冠、身著禮服，佛前親行獻供之禮。 泰然知時至 　　洪武五年，師將身邊器物衣服悉數變賣，所得金錢拿來做了七日的佛事。佛事後，沐浴更衣，正襟危坐，與四眾言別。將闔眼前，弟子智信法師為眾請曰：「和尚臨行一言不留，他日後代子孫如何了解您的修持呢？」師曰：「三藏法寶，尚為故紙，吾言欲何為？」說罷神色泰然而逝。世壽六十五，僧臘五十九。荼毘時，百姓傾城出送，項背相望，沿路供養物堆積有如小山般高，有的人怕沒參加到送葬行列，露宿終夜等待守候。火化後獲五色舍利無數，齒、舌、數珠皆不壞。 　　師體貌豐偉，端重寡言笑，道高德重，雖居深山之中，而參請、供養、捧足頂禮者，從四方湧來；當應供而出時，所至皆化，時人目為生佛住世。師曾依《華嚴經》之義理，製作華嚴佛事，四十二奏，梵音清雅，盛行於世。可知師雖闡揚宗風，然化導眾生，方便多門，事理兼備，故能諸根利鈍皆收，弘化一時。其一代典型，足為後世學人軌範。