上上策
文／見橙法師
一直很喜歡歷史典籍中，那些足智多謀的人物，總能想出錦囊妙計出奇制勝，所謂「三十六計」正是如此。其中「走為上策」，譬喻陷入焦灼困境，在無計可施的情況下，以遁走為最佳對策。這句名言對一般人並不陌生，然而仔細分析思惟，原來多數人早在不自覺中，將此做法慣性地用在生活中。
尋歡遁走 困煩惱家
現實的生活中，難免會有各種境界、狀況，令我們感到憂悲瞋惱。當遇到了順境，真是掩不住歡喜愉悅，投入了貪愛、執著，一旦失去就是憂悲瞋惱；而遭逢逆境，身、心急於遠離這種不快意，仍是憂悲瞋惱的心境。於是我們就選擇了「走」！「走」去吃喝玩樂、「走」去恣情縱意的言行作為、「走」去麻痺自己、自欺欺人的鴕鳥心態中。
用逃避換來短暫快意的假相，並無法使自己真正走出煩惱。俗話說：「換個環境，換個心境」，所以一般人遇到逆境也常想要離開！離開不歡喜的事物、離開厭惡的人、離開不適合我的環境、離開到可以重新開始的地方……。如果一直沒有覺悟到要反省、檢討、改正自身，一旦遇到相類似的情境，始終是如出一轍的老樣子，任你走遍海角天涯，煩惱、障礙卻依舊如影隨形，始終找不到真正休歇的安樂窩。
所以一般人的「走為上策」並不一定是真正的上策。不管任何形式的「走」法，一走了之都不會令我們的人生更加美滿，一時的逃境安心，也安不了心。究竟有沒有一個絕佳的「上上策」，得以遠離人生中的憂悲苦惱呢？
八風不動 憎愛不生
《大寶積經》云：「智者於苦樂，不動如虛空。」又云：「不為八風動，則不生憎愛。」若能不為「稱譏毀譽利衰苦樂」種種境界所動，成為逢苦不憂、遇樂不喜的智者，將是多麼祥和自在的人生！藉由經典的啟發，再透過日常的觀照，覺察、覺照妄想和煩惱，一旦境界風吹來，便容易站得住腳、作得了主，歇下無法平靜的心。
翻開《楞嚴經》，佛陀早已對大眾開示：「一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。」藉由憍陳如尊者的悟道因緣，提示學人「客塵主空」的道理。 「客」喻妄想來來去去、生滅無常，「主」如本具之自性常住、不生不滅；「塵」喻妄想習氣生滅、紛擾，「空」如自性真空，沒有阻礙、如如不動。依循著道理，如是思惟靜觀客塵，發現在遇到覺得被誤解時，心中便開始分別：「這不對、不合理、我沒錯！為什麼要被指責？」這些生滅的妄想心，就是「客」、就是「塵」。當心念一轉，反省自己真的錯了，覺得被誤會而生氣、委屈的心念也就不再有了。
如是分析「被誤解」的客塵，發覺不論起了何種心念，終究不會恆常地存在。方知佛法所言：「當知唯心，無外境界」是如此真實的道理。藉由觀客塵更能肯定，眾生有著始終存在、卻如如不動的自性，那是「主」、是「空」。只要堅持不隨逐、不攀緣、不理會種種生起的妄想，心自然就能夠漸漸平靜下來，並且能夠知曉如何應對眼前的境界，從容且無有障礙。這就是「堅住正念，隨順覺性」的呈現，也是最高明的「上上策」。
運用「客塵主空」的道理，學習作主，令自己的心始終歸於平靜，面對未來各種的境界不為所動，人生定是處處皆光明，那又更是上上策中的上上策！
|
|
|