修道以精進為要務
文／中台女眾佛教學院研究所一年級 見官法師
《大智度論》云：「精進法，是一切諸善法之根本，能出生一切諸道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」不論世出世間法，「若無精進，則眾事不辦。」是故精進者「無處不有」，「於五根中，名精進根；根增長名精進力；心能開悟，名精進覺；能到佛道涅槃城，是名正精進。四念處中能懃繫心，是精進分；四正懃，是精進門；四如意足中，欲、精進即是精進；六波羅蜜中，名精進波羅蜜。」故知精進實為修行之第一要務；若無精進，則諸善功德無由得生。
一日世尊背痛，請阿難代為說法，阿難為諸比丘說七覺支，至精進覺支時，佛問阿難：「你剛剛是在說精進覺支嗎？」如是三問三答，阿難回答：「為諸比丘說精進覺支。」佛陀聞已，雖在病中，馬上端坐起身，對阿難說：「人能愛樂修行精進，無事不得；得至佛道，終不虛也。」
在修行過程中，因福德資糧尚未具足，難免因挫折而生退悔之心，要如何提起精進的心而不放逸呢？菩薩除誓願堅定外，應作三種思惟：「一者，若我不作，不得果報。二者，若我不自作，不從他來。三者，若我作者，終不失。」
昔日阿難自恃是佛堂弟，「將謂如來，惠我三昧，不勞我修」，所以雖積劫多聞，終不能免除摩登伽女之難。過去海比丘誤入阿育王所設人間地獄，因七日精進用功，得證道果，並度化阿育王成為佛教大護法。吾人若不勤求解脫，尚且退落三塗惡道，更遑論度眾生至彼岸。
精進可分兩種，一是事精進，二是理精進。在事上精勤不懈，如誦經、拜懺、打坐是事精進。進而一念不生，遠離顛倒夢想，是為理精進。如六祖惠能大師於五祖弘忍大師處得法，為躲惡人追逐，而藏於獵人隊中。一日遇森林大火，自念火由心生，若心中無火，火不自火，因而大火頓息，此是事理一如，體達實相所啟發之自性妙用。故知要究竟徹悟自性，須藉事精進、理精進相輔相成才得成辦。如世尊六年苦行，雀巢於頂，草穿過膝，仍不改其志，終能成就佛果。
如〈商湯盤銘〉：「苟日新，日日新，又日新」，寺院晚課亦有〈警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？眾等當勤精進，如救頭燃。」行者當以勇猛精進之心，克服懈怠放逸，自能破滅眾魔，而得道果。
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