修道以精进为要务
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见官法师
《大智度论》云：“精进法，是一切诸善法之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提。”不论世出世间法，“若无精进，则众事不办。”是故精进者“无处不有”，“于五根中，名精进根；根增长名精进力；心能开悟，名精进觉；能到佛道涅槃城，是名正精进。四念处中能懃系心，是精进分；四正懃，是精进门；四如意足中，欲、精进即是精进；六波罗蜜中，名精进波罗蜜。”故知精进实为修行之第一要务；若无精进，则诸善功德无由得生。
一日世尊背痛，请阿难代为说法，阿难为诸比丘说七觉支，至精进觉支时，佛问阿难：“你刚刚是在说精进觉支吗？”如是三问三答，阿难回答：“为诸比丘说精进觉支。”佛陀闻已，虽在病中，马上端坐起身，对阿难说：“人能爱乐修行精进，无事不得；得至佛道，终不虚也。”
在修行过程中，因福德资粮尚未具足，难免因挫折而生退悔之心，要如何提起精进的心而不放逸呢？菩萨除誓愿坚定外，应作三种思惟：“一者，若我不作，不得果报。二者，若我不自作，不从他来。三者，若我作者，终不失。”
昔日阿难自恃是佛堂弟，“将谓如来，惠我三昧，不劳我修”，所以虽积劫多闻，终不能免除摩登伽女之难。过去海比丘误入阿育王所设人间地狱，因七日精进用功，得证道果，并度化阿育王成为佛教大护法。吾人若不勤求解脱，尚且退落三涂恶道，更遑论度众生至彼岸。
精进可分两种，一是事精进，二是理精进。在事上精勤不懈，如诵经、拜忏、打坐是事精进。进而一念不生，远离颠倒梦想，是为理精进。如六祖惠能大师于五祖弘忍大师处得法，为躲恶人追逐，而藏于猎人队中。一日遇森林大火，自念火由心生，若心中无火，火不自火，因而大火顿息，此是事理一如，体达实相所启发之自性妙用。故知要究竟彻悟自性，须藉事精进、理精进相辅相成才得成办。如世尊六年苦行，雀巢于顶，草穿过膝，仍不改其志，终能成就佛果。
如〈商汤盘铭〉：“苟日新，日日新，又日新”，寺院晚课亦有〈警众偈〉：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？众等当勤精进，如救头燃。”行者当以勇猛精进之心，克服懈怠放逸，自能破灭众魔，而得道果。
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