決意修行無退轉 以此饒益諸群生
文／普賢精舍住持 見央法師
徑山禪師云：「出家乃大丈夫事，非將相之所能為也。」出家修行乃欲辦生死輪迴大事，為證悟菩提涅槃，成就無上佛道，普化群生而勇猛精進。佛教中教示學人，欲成道者，必修三事：教理、福德、禪定。佛法提到：比丘當行三事──修一切善法、增長福德，博學多聞，修習禪那。導師依循佛陀遺教，欲令大眾確立知見，落實修行，以福德、教理、禪定，作為覺悟教育的方向。教理以定知見，福德以為資糧、禪定以明心性，大眾於「三環一體」的教育中，迴互用功，解行並重，以成就自覺覺他、自利利他之菩薩行。
福德以為資糧
從自利來說，《瑜伽師地論》記載，若能修諸福德，則來世必獲豐饒財寶，且遇善知識，依法修行。從利他來說，則能依己福德，廣行四攝──布施、愛語、利行、同事。《佛說十善業道經》云：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。」由此可知，修行不但要智慧圓滿，還要廣行善法，如此累積福德資糧，方能成就無上正等正覺。
如何廣集福德資糧？《成唯識論》闡述菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為「智」，其餘則稱為「福」。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備之福、智二行，係成佛最勝之實踐；當中以布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度為福行，般若屬於智行，所以要具足福慧，必須廣修六度方可。
修行首要培植福德，《觀無量壽經》中淨業三福：「一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」既是修習淨土法門的首要福德，也是佛門行者必不可少的德行。《大智度論》所說福德則指施、戒、忍，相當於《大般若經》所述的三種福：一施福，即布施；二戒福，如三聚淨戒；三修福，如修習「慈、悲、喜、捨」四無量心等。《俱舍論》也指出三類福：一、施類福，行布施以感大富之福果也；二、戒類福，持性遮二戒以感生天之福果也；三、修類福，修禪定以感解脫之福果也。這是佛經中對福德資糧的定義。在出家後的修學過程中，有沒有福德？福德夠不夠？都是決定行者能否順利完成今生出家修行的關鍵。
修行要廣積福慧資糧才能有所成就。中台的僧眾一方面透過常住各單位之執事，出坡作務增長福德，另一方面也參與各式法會、在不同的執事上多方學習，圓融待人接物的俗諦法門。 導師並於各地廣設精舍，讓在家居士能夠方便聽經聞法，並且透過佛法五化，不斷地創造因緣，成就社會大眾的發心，累積福德資糧。
教理以定知見
末法時代，邪師說法如恆河沙，如果修行人不深入經藏，建立正知正見，則極易為邪說所惑。佛陀教導弟子：依法不依人，依義不依文，依了義不依不了義，依智不依識。其中，依法為首要。故修行人欲成就佛道，皆要依法修學，莫住己見，不聞正法，一旦錯失人身，將萬劫難復。八正道中，正見第一，深入經藏，如理聞思佛陀教法，是建立正見的基礎。正見如眼，如果沒有佛法正見，修行即是盲修瞎練。成佛，是大丈夫所為，真修行人應發大願心，堅定信念，殷勤求法，為法忘軀。且莫淺嚐輒止，得少為足。亦莫住己知見，畫地為牢。莫畏艱難，深入經藏，得大智慧，自利利他，究竟成就無上正等菩提。
導師為令出家僧眾確立正知正見，於民國八十二年創辦中台佛教學院，秉持上求下化的教學目標，使每一位僧眾深入經藏，造就廣學多聞、增長智慧、成就辯才、教化一切的菩薩行者。 導師曾開示：「弘揚佛法的僧眾，就如同一名醫生般，必須透達醫學藥理，在診視病患時，方能應病予藥。因此，佛學是修行的基礎，一定要徹底融通，了達萬法歸宗的道理；而中國文學、國際語言、梵唄唱誦、書法等，無一不是度眾的方便法門，皆與佛法的弘揚息息相關，所以也要努力地學習。」
在家居士則參加精舍各級禪修班，藉由聽經聞法，了解世出世間法，知因識果，斷惡修善，進而契悟本心，入佛知見。
禪定以明心性
修行要以不生滅心為本修因，以圓證不生滅心，為修行最高的目的。「如人數他寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。」雖有多聞，若不修行，如人說食，終不能飽。不識本心，學法無益，修禪定即是為求悟明心地，契悟本心。中台僧眾除每天早晚課靜坐之外，每年有兩季僧眾禪修、住持禪修。對於社會大眾，每逢暑假、新春定期舉辦精進禪七，而每次報名打七人數上達千人。此外，全年不間斷的「中台一支香」，皆在成就學人明悟本心，一睹心中靈台。
《華嚴經》云：「若能發起菩提心，則能勤修佛功德；若能勤修佛功德，則得生在如來家。」 導師為了救護一切眾生，不辭辛勞，不畏艱辛，發菩提心未曾休息，求大乘道不曾懈怠，立志如大山，種德若深海。中台四眾弟子在 導師的身教言教之下，學習荷擔如來家業，以師志為己志，亦步亦趨，身體力行、劍及履及。 導師數十年精進不懈，啟發每位弟子勇往直前。「若人親近善知識，隨順彼等所業行，雖不現證世間利，未來當得盡苦因。」
回顧自己擔任住持十多年來，曾經在修行上遇到種種境界，皆是憶念 導師深恩而安然得度。「善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故。」大善知識者，「於諸病苦，為作良醫，於失道者，示其正路。」
修行，不在快速，而在持之以恆。精進，猶如滴水穿石，每一滴水都是時間的累積。修行學佛，難免遭遇困頓、阻礙、折磨，此乃修道之人必經之途。考驗，無非是要測試修道之心是否堅定？也因為考驗是如此的困難，所以要精進。所謂無風焰不起，無勤福不生，只要秉持初衷，精進不懈，保持正念，不起心、不動念，時時保持這念心的存在，這時，不用功就是真用功。當前這念心沒有生滅，覺性始終存在。始終一如，就是大精進。明白這個道理，就能修一切善法而不執著善，心不住於身，身亦不住心，而能做佛事，自在未曾有，這才是真正的精進。
「宗風普扇潤心懷，菩提靈種遍地栽，弘法辦道曹溪夢，花開結子在中台。」在 導師化育之下，學習菩薩將眾生視為善友，是我福田，教諸眾生，發菩提心，令佛種不斷；常為眾生，開闡法藏，令法種不斷；善持教法，無所乖違，令僧種不斷。願生生世世追隨 導師，決意修行無退轉，以此饒益諸群生。
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