决意修行无退转 以此饶益诸群生
文／普贤精舍住持 见央法师
径山禅师云：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。”出家修行乃欲办生死轮回大事，为证悟菩提涅槃，成就无上佛道，普化群生而勇猛精进。佛教中教示学人，欲成道者，必修三事：教理、福德、禅定。佛法提到：比丘当行三事──修一切善法、增长福德，博学多闻，修习禅那。导师依循佛陀遗教，欲令大众确立知见，落实修行，以福德、教理、禅定，作为觉悟教育的方向。教理以定知见，福德以为资粮、禅定以明心性，大众于“三环一体”的教育中，回互用功，解行并重，以成就自觉觉他、自利利他之菩萨行。
福德以为资粮
从自利来说，《瑜伽师地论》记载，若能修诸福德，则来世必获丰饶财宝，且遇善知识，依法修行。从利他来说，则能依己福德，广行四摄──布施、爱语、利行、同事。《佛说十善业道经》云：“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。”由此可知，修行不但要智慧圆满，还要广行善法，如此累积福德资粮，方能成就无上正等正觉。
如何广集福德资粮？《成唯识论》阐述菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为“智”，其余则称为“福”。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），因其所具备之福、智二行，系成佛最胜之实践；当中以布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度为福行，般若属于智行，所以要具足福慧，必须广修六度方可。
修行首要培植福德，《观无量寿经》中净业三福：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”既是修习净土法门的首要福德，也是佛门行者必不可少的德行。《大智度论》所说福德则指施、戒、忍，相当于《大般若经》所述的三种福：一施福，即布施；二戒福，如三聚净戒；三修福，如修习“慈、悲、喜、舍”四无量心等。《俱舍论》也指出三类福：一、施类福，行布施以感大富之福果也；二、戒类福，持性遮二戒以感生天之福果也；三、修类福，修禅定以感解脱之福果也。这是佛经中对福德资粮的定义。在出家后的修学过程中，有没有福德？福德够不够？都是决定行者能否顺利完成今生出家修行的关键。
修行要广积福慧资粮才能有所成就。中台的僧众一方面透过常住各单位之执事，出坡作务增长福德，另一方面也参与各式法会、在不同的执事上多方学习，圆融待人接物的俗谛法门。 导师并于各地广设精舍，让在家居士能够方便听经闻法，并且透过佛法五化，不断地创造因缘，成就社会大众的发心，累积福德资粮。
教理以定知见
末法时代，邪师说法如恒河沙，如果修行人不深入经藏，建立正知正见，则极易为邪说所惑。佛陀教导弟子：依法不依人，依义不依文，依了义不依不了义，依智不依识。其中，依法为首要。故修行人欲成就佛道，皆要依法修学，莫住己见，不闻正法，一旦错失人身，将万劫难复。八正道中，正见第一，深入经藏，如理闻思佛陀教法，是建立正见的基础。正见如眼，如果没有佛法正见，修行即是盲修瞎练。成佛，是大丈夫所为，真修行人应发大愿心，坚定信念，殷勤求法，为法忘躯。且莫浅尝辄止，得少为足。亦莫住己知见，画地为牢。莫畏艰难，深入经藏，得大智慧，自利利他，究竟成就无上正等菩提。
导师为令出家僧众确立正知正见，于民国八十二年创办中台佛教学院，秉持上求下化的教学目标，使每一位僧众深入经藏，造就广学多闻、增长智慧、成就辩才、教化一切的菩萨行者。 导师曾开示：“弘扬佛法的僧众，就如同一名医生般，必须透达医学药理，在诊视病患时，方能应病予药。因此，佛学是修行的基础，一定要彻底融通，了达万法归宗的道理；而中国文学、国际语言、梵呗唱诵、书法等，无一不是度众的方便法门，皆与佛法的弘扬息息相关，所以也要努力地学习。”
在家居士则参加精舍各级禅修班，藉由听经闻法，了解世出世间法，知因识果，断恶修善，进而契悟本心，入佛知见。
禅定以明心性
修行要以不生灭心为本修因，以圆证不生灭心，为修行最高的目的。“如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。”虽有多闻，若不修行，如人说食，终不能饱。不识本心，学法无益，修禅定即是为求悟明心地，契悟本心。中台僧众除每天早晚课静坐之外，每年有两季僧众禅修、住持禅修。对于社会大众，每逢暑假、新春定期举办精进禅七，而每次报名打七人数上达千人。此外，全年不间断的“中台一支香”，皆在成就学人明悟本心，一睹心中灵台。
《华严经》云：“若能发起菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。” 导师为了救护一切众生，不辞辛劳，不畏艰辛，发菩提心未曾休息，求大乘道不曾懈怠，立志如大山，种德若深海。中台四众弟子在 导师的身教言教之下，学习荷担如来家业，以师志为己志，亦步亦趋，身体力行、剑及履及。 导师数十年精进不懈，启发每位弟子勇往直前。“若人亲近善知识，随顺彼等所业行，虽不现证世间利，未来当得尽苦因。”
回顾自己担任住持十多年来，曾经在修行上遇到种种境界，皆是忆念 导师深恩而安然得度。“善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故。”大善知识者，“于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路。”
修行，不在快速，而在持之以恒。精进，犹如滴水穿石，每一滴水都是时间的累积。修行学佛，难免遭遇困顿、阻碍、折磨，此乃修道之人必经之途。考验，无非是要测试修道之心是否坚定？也因为考验是如此的困难，所以要精进。所谓无风焰不起，无勤福不生，只要秉持初衷，精进不懈，保持正念，不起心、不动念，时时保持这念心的存在，这时，不用功就是真用功。当前这念心没有生灭，觉性始终存在。始终一如，就是大精进。明白这个道理，就能修一切善法而不执着善，心不住于身，身亦不住心，而能做佛事，自在未曾有，这才是真正的精进。
“宗风普扇润心怀，菩提灵种遍地栽，弘法办道曹溪梦，花开结子在中台。”在 导师化育之下，学习菩萨将众生视为善友，是我福田，教诸众生，发菩提心，令佛种不断；常为众生，开阐法藏，令法种不断；善持教法，无所乖违，令僧种不断。愿生生世世追随 导师，决意修行无退转，以此饶益诸群生。
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