禅与人生－－上惟下觉大和尚开示
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人是群体的动物，人生不只要面对生存的问题，还要面对社会与人群，所以人生的范畴广泛且错综复杂，如何使我们这一生过得和谐、安详、舒适、光明、幸福，进而更能够提升达到解脱与自在？首先必须要有“正确的人生观”，让我们的行为有准绳可以依循，不至于迷失，才能走向安稳的人生大道，推而广之，社会也能因此而安定、祥和。
悲智双运 清净圆满
在佛法中“正确的人生观”称为“正知正见”，又称为“正智”。不仅要将正见落实在生活中，更要使它提升达到至真、至善、至美，具有佛的智慧——清净、光明与慈悲的“净智”。“净智”是每个人自性中本自具足的，佛陀正是彻底地契悟净智；而凡夫则无法清楚地掌握它，佛与众生的差别就在这里。
所谓“智慧”，可以略分成四种：一、愚智。二、邪智。三、正智。四、净智。由于知见上的偏差而产生执着、是非不明、本末颠倒，就是愚智、邪智，这样的人生是黑暗、烦恼、苦闷与抑郁的，不但会影响个人，严重的还会危害到家庭、社会，甚至全人类。如果能够明白禅的道理，透过学佛禅修，就能够破除愚智、邪智，提升正智达到净智。
佛法不只讲智慧，也讲慈悲，智慧与慈悲就是佛的本质与内涵，也是修行学佛者所要达到的目标。一般人常说，只有感情，而没有理智，就容易误事。同样地，如果我们只有慈悲而没有智慧，便容易为情感所左右，做任何事也无法成就；反之，如果只有智慧却没有慈悲，整个人就会很冷漠，人生也不圆满。真正的“禅”就是既有慈悲、智慧，又能提升正智，达到佛的境界──清净圆满的净智。现代的社会号称修“禅”的人也很多，但不尽然是“正智”与“净智”的禅，有些人想尝试，如果走错了路，找到邪知邪见的人学禅，心中了邪见的毒，在打坐时就会出种种问题，由此可知正知正见的重要。
生活在现今知识爆炸的社会，人类的科技与知识已经发展到极高的水平，如果缺乏正知正见的引导，知识便会畸型发展，乃至形成病态；科技的发展如果没有以“正智”、“净智”、“慈悲”作基础，科技的发展也会造成人类的自我毁灭。例如，种种翻新的犯罪手法，有许多是科技发展的产物。在这样的时代，更突显出禅的重要性。不管做人做事或服务人群，都必须透过禅的慈悲、平等、正知正见，以及清净的智慧来引导。如果每个人都能踏实地修禅，那么儒家所说的“道不拾遗，夜不闭户”的社会，绝对不是梦想。
正见为本 净智如如
在当前充满物欲的社会里，人们由于缺乏正知正见的指引，不知要将心安住在哪里，烦恼与苦闷与日俱增，伦理与道德也逐渐沦丧，社会的乱象更是层出不穷。例如，放学或下班回到家以后，这念心无法安住，只好到外面去找刺激，一些社会问题就是这样产生的。禅者，佛之心。佛的心就是觉悟的心。如果我们懂得禅的道理，并且把它运用到日常生活中，安住这念心，不但可以减少很多烦恼，人与人之间的关系也会变得更和谐，社会也会更祥和与光明。
禅定的道理，就是要经常保持这念觉性存在，例如，走路的时候心就在走路上面，不会边走边打妄想，甚至上班、下班也一样，人在哪里，心就在哪里；为人处世更要做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，随时检讨自己的过失，有过失就要马上改过，经常去除心中的烦恼，让我们的心清净得像一面镜子、一潭止水。此时，这个无念的心，就是佛的心，也就是我们真正的生命。这个佛性每个人都具有，连动物也有，所以佛说：“一切众生皆有佛性”。
将“禅”落实在生活中，这一生就会过得愉快、幸福。而更进一步要追求永远的生命，就要体悟佛心。佛心就是清净的智慧、就是我们这一念清净的觉性。契悟了这个觉性，这念心便有定力、智慧，面对任何事情，都能看得非常清楚与准确，真正契悟了自己的本心。用这念“本心”来研究学问、发展事业一定能有所成就，用来修习佛法，更能够证悟菩提、证悟佛道，生命就是盖天盖地，无有穷尽。
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