正順解脫之本
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見山法師
古德云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒作根由。殺生戒除慈心大，不貪財物廉潔優，見色不貪性清淨，葷酒永斷性長流，欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」修行欲成就佛道，必須以五戒為根本；如果五戒持守得好，雖未成佛道，人格亦趨完整，現世善緣、福德增長，未來感得人天果報。
人間至善要道
戒有「防非止惡」的功能，是修身淨心的必要行持，故《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧」；《大智度論》亦云：「戒為一切善法住處」。持戒能斷惡修善，使身心清淨，進而得定、發慧至究竟解脫。五戒亦是一切善法的基礎，與儒家「五常──仁、義、禮、智、信」是相通的，攸關人格的養成及心性的啟發，是人間通往至善要道。這五條戒律何以關涉人生、影響深遠呢？
一、不殺生：佛制戒律中，「不殺生」是不得殺害一切眾生，因於眾生皆有情識、有覺受，保命畏死是最根本也最重要的本能。然而，為了人類的口腹之欲或漁獵為樂，多少生命遭受無法言喻的驚恐、痛苦。所以「不殺生」的積極作為，包括放生、護生和吃素。飲食是一種習慣，而人類「可以選擇」吃什麼，有別於動物的業力使然。吃素長養慈悲，有益健康、環保，更是改變因果、扭轉命運的善行。相對的，殺生時，被殺者感受苦毒慘烈，互結的冤業，將在現世、後世感得多病或短命的果報，無形的業力牽引更是影響長遠。
二、不偷盜：「不與而取，舉離本處」即偷盜，因於貪念或想占便宜，這些不勞而獲、非分而取所造的業報，現在是在牢獄，未來則常在貧窮困苦之中。所以，對於想要得到的，要取之有義、取之有道。更進一步，要把「擁有」的概念看清，當知世間無常，一切都只是暫時而有，凡得到的必然失去，既是「了不可得」，若能樂善好施，則能廣積福德資糧，便能使持戒的清淨功德更上層樓。
三、不邪淫：一般人喜新厭舊，或者只想及時行樂，而玩世不恭，然而，愛著必生苦惱，往往「風流得意之事，一過輒生悲涼」，現世家庭破碎，未來則墮三塗惡道。經云：「愛不重不生娑婆」，這根深蒂固的執著，讓彼此流轉生死，若能以持戒建立起「防火牆」，由不生邪念，進而不生愛著，真正能冤親平等，出三界、了生死。
四、不妄語：說話的本質是什麼？在於溝通理念使彼此互相了解，凡有所言說，要利益他人才好。妄語是不實在、沒有「誠信」的欺誑言語，將導致人言不信、易遭毀謗。若有清淨的口業，則能以信會友，對人生及事業都是一大助緣。
五、不飲酒：喝酒或許被視為一般的社交行為，但是，當麻痺了自己、迷失了覺性，不免糊塗行事──傷身、壞事又亂性，使人愚癡、遠離善道。有些人為了暫時逃避或空虛，卻墮入酗酒、吸毒的深淵，不可自拔，古德有云：「暫時不在，猶如死人。故學道人不可剎那而失般若智。」
究竟持心不起
上惟下覺大和尚時常提示：「佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」在無始的輪迴中，受持五戒可保人身，而持戒就是增強覺性的作用，除了日用中謹言慎行，使身、口、意三業清淨外，〈一心戒文〉更以「不生斷滅之見、不生可得之念、不生愛著之念、不說一字、不生無明」，為五戒的究竟──持心不起，銷歸自性，乃真實解脫之本。
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