正顺解脱之本
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见山法师
古德云：“道在红尘闹市修，全凭五戒作根由。杀生戒除慈心大，不贪财物廉洁优，见色不贪性清净，荤酒永断性长流，欲学长舌莫妄语，成佛不须出世求。”修行欲成就佛道，必须以五戒为根本；如果五戒持守得好，虽未成佛道，人格亦趋完整，现世善缘、福德增长，未来感得人天果报。
人间至善要道
戒有“防非止恶”的功能，是修身净心的必要行持，故《佛遗教经》云：“戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧”；《大智度论》亦云：“戒为一切善法住处”。持戒能断恶修善，使身心清净，进而得定、发慧至究竟解脱。五戒亦是一切善法的基础，与儒家“五常──仁、义、礼、智、信”是相通的，攸关人格的养成及心性的启发，是人间通往至善要道。这五条戒律何以关涉人生、影响深远呢？
一、不杀生：佛制戒律中，“不杀生”是不得杀害一切众生，因于众生皆有情识、有觉受，保命畏死是最根本也最重要的本能。然而，为了人类的口腹之欲或渔猎为乐，多少生命遭受无法言喻的惊恐、痛苦。所以“不杀生”的积极作为，包括放生、护生和吃素。饮食是一种习惯，而人类“可以选择”吃什么，有别于动物的业力使然。吃素长养慈悲，有益健康、环保，更是改变因果、扭转命运的善行。相对的，杀生时，被杀者感受苦毒惨烈，互结的冤业，将在现世、后世感得多病或短命的果报，无形的业力牵引更是影响长远。
二、不偷盗：“不与而取，举离本处”即偷盗，因于贪念或想占便宜，这些不劳而获、非分而取所造的业报，现在是在牢狱，未来则常在贫穷困苦之中。所以，对于想要得到的，要取之有义、取之有道。更进一步，要把“拥有”的概念看清，当知世间无常，一切都只是暂时而有，凡得到的必然失去，既是“了不可得”，若能乐善好施，则能广积福德资粮，便能使持戒的清净功德更上层楼。
三、不邪淫：一般人喜新厌旧，或者只想及时行乐，而玩世不恭，然而，爱着必生苦恼，往往“风流得意之事，一过辄生悲凉”，现世家庭破碎，未来则堕三涂恶道。经云：“爱不重不生娑婆”，这根深蒂固的执着，让彼此流转生死，若能以持戒建立起“防火墙”，由不生邪念，进而不生爱着，真正能冤亲平等，出三界、了生死。
四、不妄语：说话的本质是什么？在于沟通理念使彼此互相了解，凡有所言说，要利益他人才好。妄语是不实在、没有“诚信”的欺诳言语，将导致人言不信、易遭毁谤。若有清净的口业，则能以信会友，对人生及事业都是一大助缘。
五、不饮酒：喝酒或许被视为一般的社交行为，但是，当麻痹了自己、迷失了觉性，不免糊涂行事──伤身、坏事又乱性，使人愚痴、远离善道。有些人为了暂时逃避或空虚，却堕入酗酒、吸毒的深渊，不可自拔，古德有云：“暂时不在，犹如死人。故学道人不可刹那而失般若智。”
究竟持心不起
上惟下觉大和尚时常提示：“佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。”在无始的轮回中，受持五戒可保人身，而持戒就是增强觉性的作用，除了日用中谨言慎行，使身、口、意三业清净外，〈一心戒文〉更以“不生断灭之见、不生可得之念、不生爱着之念、不说一字、不生无明”，为五戒的究竟──持心不起，销归自性，乃真实解脱之本。
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