反省与修行－－上惟下觉大和尚开示
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佛法中，反省、忏悔、修善，都可以让道业成就。所以佛法提到要“返照自心”，时时注意起心动念，知善、知恶，起了恶念，马上要觉察返照；如果对心中起了善念、恶念都不清楚，这个人就迷迷糊糊了。孟子云:“人之异于禽兽者，几希。”说明人和禽兽的差别非常微细，就在于这念心能不能返照而已。起了恶念仍不觉，就是在堕落而不自知！例如，起了贪心，贪财、贪食、贪色……就是畜生道的法界；起了瞋心就是修罗道的法界，外相就是修罗的形象。一心生十法界，一个念头就感一世的果报，确实是如此。
修行要落实反省检讨，就要持戒。持戒，一个是身戒──身不做杀、盗、淫，口不两舌、恶口、妄言、绮语；一个是心戒──心不起贪、瞋、痴、慢、疑。如果我们习气重，起了恶念、造了口业，甚至犯了杀盗淫之事，就要觉察、反省、忏悔、改正。反省过去的错误，发愿未来绝对要改过向善。儒家说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎？”就佛法而言，不只这三件事情要检讨反省，进一步，所做的一切都要反省。反省忏悔了以后要改过，起善念，绝对不起恶念，所有的罪障从心而起，若心不起坏的念头，罪障自能转化灭除。
众生无过 圣人过多
要落实反省，就要深信因果、止恶向善。有很多人不了解三世因果的道理，不仅不修善，恶事还拚命去做，如此善善恶恶、进进退退，烦恼、习气、罪障就不容易转化灭除。每个人都不是圣人，难免犯错，但有了过失就要反省、忏悔、改过。有些人整天都是在妄想、执着、情爱中打转，心始终作不了主，甚而自我放弃，觉得这辈子就是这样了，对修行不抱任何希望。殊不知修行贵在当下，从现在起，只起善念不起恶念，知道过失马上就改，佛法的道理很真实，做一分得一分，透过反省检讨、惭愧忏悔便能得到解脱。
所以，发现有过失，并不是坏事，这表示自己反省的功夫有进步了。一般人很难察觉到自己有过失，始终贡高我慢，只看到别人的过失，觉得别人这里不对、那里也不对，这个团体不好、那个人也不好，一直在无明习气中。所以，知道自己有过失、懂得反省，从指责外境到会反观自心，就是一种进步。古德云：“众生无过，圣人过多。”众生无过，因为众生不认为贪瞋痴是过失，不明白自己的作为不当。随着社会上的习气、染污，人云亦云，用错误的观念在生活。例如，社会上有“人不为己，天诛地灭”的说法，用来自圆其说个人贪欲的行为，殊不知自私的贪心一起，心中就失去光明。贪吃的人，就落入饿鬼法界；贪色的人，就堕入畜生法界。所以说“众生无过”，众生不明白除了追求贪瞋痴、名利之外，还有功德、还有精神生活的存在，因为不了解，所以不知道自己有过。为什么说“圣人过多”？圣人经常反省检讨自己，知道每一个念头都有因果，他了解这些道理，所以时时观照、注意自己心念、行为的过失。因为恶念如小偷，会偷去自性清净的功德法财；恶念起时，透过观照、转化，最后把小偷们统统感化成罗汉、菩萨。所以能知过改过，这就是很大的进步，明白这个道理，我们修行就有所成就。
深信因果 改过向善
《四十二章经》云：“人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。”不知改过的人，将来就会堕落，如水归海一样，过失愈来愈多，将来业障现前就无处可逃。若想避免未来的恶果，就要深信因缘果报，要“明是非，辨正邪”，知道“是”，拚命去做；知道“非”，马上改过。不造恶业、积极行善，先有这样的观念与行为，渐渐地，我们的心当中没有黑暗、惶恐、忧愁、不再患得患失，只起善念、不起恶念，心当中就是一片光明。如是因，如是果。不论是出家修行或在家用功，依据这个道理去返照、实践，道业一定可以成就。古德也说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”我们还不是圣贤，每个人心当中都有无明烦恼，但也不要因此而纵容自己。能够改过向善，才是最重要的，知道改过向善，就是菩萨的行为，心当中没有过失了，才能清凉自在。
佛说世界上有两种健儿，第一是从来不造恶业，属于先知先觉的圣者，就像世尊成就佛道，从来不造恶业。第二是后知后觉的菩萨，我们现在知道反省、改过向善，就属后知后觉的菩萨。一般社会上只知道追求名利财色，就是不知不觉的众生，造了恶业将来就要堕落。后知后觉的菩萨建功立德，观心返照，修善不执着善，必能消灾免难、逢凶化吉。无论是儒家或佛法，都在阐明善恶的因果与反省的重要，只是当中道理有深浅之别。只要落实反省与观照，一步一脚印踏实去做，“不怕念起，只怕觉迟”，起了恶念，当下照破；造了恶业，马上停止，改过向善，发愿不再重蹈覆辙，人生步步都是光明，最后必能得到究竟解脱。
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