文／編輯部

　　初祖泛海東來，遠紹拈花意旨，直指本心，唯傳見性；西天東土，祖祖相傳，不離此心。導師　^上惟^下覺大和尚承繼諸祖宏願，傳佛心燈，普利有情。駐錫於全球各精舍分院的住持法師，以師志為己志，引領精舍學員勤修福慧，淨化自心，同入佛智。

　　本寺一百零三年度各精舍住持精進禪修，於十二月八日至十五日舉行。八日上午八時起香，展開八日七夜的精進禪修行程，住持和尚並於禪修期間為大眾開示法要，期勉學人以正知見，返觀覺照，明悟清淨自性。

禪修返照　開心地道

住持和尚於禪修期間為大眾開示，期勉學人以正知見，返觀覺照，明悟清淨自性。

「比丘者，行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥。」八日七夜的精進禪修，是一年一度殊勝的專修因緣。

　　祖師云：「各處一方，續佛慧命，斯曰住持。」住持和尚開示大眾：住持，即是住持正法、住持佛法、住持道場。住持法師皆是發了大慈悲心、廣大願心，弘揚佛法，普度眾生。透過修習菩薩六度萬行，一方面，增長福德智慧、斷惡修善、廣積福慧資糧；二方面，在利他當中完成自利，在發心利益大眾的過程中，成就道業。所以，這是菩薩的法門、大乘的法門。禪七，是中台禪寺的制度，是　導師的用心，也是大眾平常精進努力所獲得的福報，要善自珍惜。

　　菩薩修行的法門無量無邊，無論大乘、小乘、方便、究竟，最終目的在契悟菩提涅槃，成就佛道。大眾平時精進發心，在善法中提升、淨化，現在進到禪堂，就是要更上一層樓，要「明心見性，見性成佛」。

　　明心見性，不僅是一個道理，也是一個法門，是心地法門、圓頓止觀。我們現在能聽的這念心清楚明白，不打妄想，安住在本心本性上面，這樣子來保持，就稱為明心見性，又稱為隨順覺性。如此保持覺性始終存在，在理上，能夠究竟覺悟；在事上，最終則同如來三德圓滿，成就佛道。一個是理，一個是事，事和理，都不離開當前這一念覺性存在，所以能「見性成佛」。因上這樣努力，最終成就佛道也是這樣努力。

　　古德云：「悟後起修，方是真修」。現在悟到心性本具，本自具足、本自清淨，如此，努力的方向就更具體、更明確，更知道修行真正的目的在何處？所以，「未悟之前猶自可，悟了以後事更多」，悟了以後才知道，要努力的空間還很大。

　　在禪堂萬緣放下、一念不生，出禪堂就要提起。提起、放下，是兩邊的說法。一個是體，一個是用，不管是體、是用，都離不開覺性。如果執著體、執著用，就落於兩邊。真正光明大道在哪裡？覺性始終存在，要在這個地方來努力，這才是真正的保任。

福慧為資　圓明佛道

　　佛法最珍貴的地方，第一，佛法是真理；第二，這些真理是可以落實、實踐的；第三，這些真理是經過具體驗證的。佛法是真實的，不是空泛的道理，如果只將佛法用在研究，或是學術探討，就辜負了「人人本具的清淨心」。所以聽聞佛法，要進一步具體落實佛法的真理，一則讓自己提升，二則幫助利益大眾，如此，就能發揮佛法最高的價值。

　　論云：「欲成佛道，凡有二門：一者福德，二者智慧。行施、戒、忍是為福德門；知一切諸法實相，摩訶般若波羅蜜，是為智慧門。」住持和尚於解七前勉勵大眾：福慧雙修，是根本，也是最真實，引領我們通向菩提大道、成就佛道唯一的路。大眾要具足信心，「堅住正念、隨順覺性」，持續努力，深信不移。最終，信滿成佛，就能真正達到究竟圓滿，成就佛道。八日的精進禪修，住持法師們保任這念清淨覺性，在長遠的弘法行履中，長養定慧，廣修六度，如實承擔，圓滿自他兩利的菩提願行。