文／编辑部

　　初祖泛海东来，远绍拈花意旨，直指本心，唯传见性；西天东土，祖祖相传，不离此心。导师　^上惟^下觉大和尚承继诸祖宏愿，传佛心灯，普利有情。驻锡于全球各精舍分院的住持法师，以师志为己志，引领精舍学员勤修福慧，净化自心，同入佛智。

　　本寺一百零三年度各精舍住持精进禅修，于十二月八日至十五日举行。八日上午八时起香，展开八日七夜的精进禅修行程，住持和尚并于禅修期间为大众开示法要，期勉学人以正知见，返观觉照，明悟清净自性。

禅修返照　开心地道

住持和尚于禅修期间为大众开示，期勉学人以正知见，返观觉照，明悟清净自性。

“比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧。”八日七夜的精进禅修，是一年一度殊胜的专修因缘。

　　祖师云：“各处一方，续佛慧命，斯曰住持。”住持和尚开示大众：住持，即是住持正法、住持佛法、住持道场。住持法师皆是发了大慈悲心、广大愿心，弘扬佛法，普度众生。透过修习菩萨六度万行，一方面，增长福德智慧、断恶修善、广积福慧资粮；二方面，在利他当中完成自利，在发心利益大众的过程中，成就道业。所以，这是菩萨的法门、大乘的法门。禅七，是中台禅寺的制度，是　导师的用心，也是大众平常精进努力所获得的福报，要善自珍惜。

　　菩萨修行的法门无量无边，无论大乘、小乘、方便、究竟，最终目的在契悟菩提涅槃，成就佛道。大众平时精进发心，在善法中提升、净化，现在进到禅堂，就是要更上一层楼，要“明心见性，见性成佛”。

　　明心见性，不仅是一个道理，也是一个法门，是心地法门、圆顿止观。我们现在能听的这念心清楚明白，不打妄想，安住在本心本性上面，这样子来保持，就称为明心见性，又称为随顺觉性。如此保持觉性始终存在，在理上，能够究竟觉悟；在事上，最终则同如来三德圆满，成就佛道。一个是理，一个是事，事和理，都不离开当前这一念觉性存在，所以能“见性成佛”。因上这样努力，最终成就佛道也是这样努力。

　　古德云：“悟后起修，方是真修”。现在悟到心性本具，本自具足、本自清净，如此，努力的方向就更具体、更明确，更知道修行真正的目的在何处？所以，“未悟之前犹自可，悟了以后事更多”，悟了以后才知道，要努力的空间还很大。

　　在禅堂万缘放下、一念不生，出禅堂就要提起。提起、放下，是两边的说法。一个是体，一个是用，不管是体、是用，都离不开觉性。如果执着体、执着用，就落于两边。真正光明大道在哪里？觉性始终存在，要在这个地方来努力，这才是真正的保任。

福慧为资　圆明佛道

　　佛法最珍贵的地方，第一，佛法是真理；第二，这些真理是可以落实、实践的；第三，这些真理是经过具体验证的。佛法是真实的，不是空泛的道理，如果只将佛法用在研究，或是学术探讨，就辜负了“人人本具的清净心”。所以听闻佛法，要进一步具体落实佛法的真理，一则让自己提升，二则帮助利益大众，如此，就能发挥佛法最高的价值。

　　论云：“欲成佛道，凡有二门：一者福德，二者智慧。行施、戒、忍是为福德门；知一切诸法实相，摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。”住持和尚于解七前勉励大众：福慧双修，是根本，也是最真实，引领我们通向菩提大道、成就佛道唯一的路。大众要具足信心，“坚住正念、随顺觉性”，持续努力，深信不移。最终，信满成佛，就能真正达到究竟圆满，成就佛道。八日的精进禅修，住持法师们保任这念清净觉性，在长远的弘法行履中，长养定慧，广修六度，如实承担，圆满自他两利的菩提愿行。