還至本處
文／見恆法師
學佛前，遇境界總執為實有，不斷地在順境、逆境、善緣、惡緣中憂悲苦惱。《六祖壇經•定慧品第四》云：「若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。」我們的念頭，後念頂著前念，念念相續，像滾雪球般。心理學家馬斯洛說：「如果你的手中一直拿著鐵鎚，那麼凡是看在你眼裡的事事物物，都會開始像釘子。」我們太習慣念念相續或是拿著鐵鎚不放，積習難改。
乘三寶舟 離生死苦海
皈依三寶，是一個改變的開始。學佛皈依後，讓我們找到正確的修行方向，透過覺察、覺照，體悟到念頭的剎那生滅，便能運用「四正勤」法門中──「已生惡念令滅除，未生善念令速生」來跳脫負向情緒的迴路。當下轉念，即是在扭轉習氣、即是在改變命運，不再隨業流轉。
美國知名主持人歐普拉曾應邀至哈佛大學為畢業生演講，她引述一位詩人的偈子：「有所學，則傳授；有所獲，則給予。」這是普世所認定正面的人生目的和意義──當功成名就後，能進一步成為慈善家，去協助需要幫助的人。然而，從更高的角度來看，當蓋棺論定，除了作為一個大善人外，我們的人生應該還有其他的意義！
還歸本處 見自性三寶
《金剛經》中，須菩提尊者千古一問：「云何應住？云何降伏其心？」世尊即為我們開演成佛的藍圖、解脫之道。除了要廣修一切善法外，重點是「不住」──不住色、聲、香、味、觸、法，廣修六度；離人、我、眾生、壽者四相，修一切善法。不住於不該住之處，即是降伏，進一步契悟「若見諸相非相，即見如來」的道理。使眾生由不同的面向觀察世間萬事萬物，從中體悟空性之理。由有念歸於無念、從有相歸於無相。
三十二分的經文中，世尊「隨言隨掃，即立即破」。能所俱空後，馬上「即空即覺，即覺既立」。有此體會後，繼續用功，如《楞嚴經》云：「覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」修觀行，需要不斷地重慮緣真，直至站得住、站得長，桶底脫落。
皈敬三寶，如實地用功，讓我們成為佛門中最富貴之人。如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。佛法是世間最好的藥，如《永嘉證道歌》云：「粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。」昔雪山童子求羅剎為說：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」一偈，以身餵羅剎作為回報，為法忘軀；反觀我們現已坐擁寶山，更要體悟本自如如、不生不滅的本性，隨時銷歸，還至本處，不愧、不怍。
|
|
|